三我一体理论，破译人性善恶

　　人性是＂自然我+当然我+超然我＂的三我一体。＂三我＂是人性的充分必要因素。＂三我＂是系统属性，存在模式是＂我＂的生态环境。
　　✦ ＂自然我＂无智无欲，属第一存在模式＂存在智慧→求存求在＂的牠——为求生存自然而然求平衡——顺其自然+符合天道——天道自然；
　　✦ ＂当然我＂有智有欲，属第二存在模式＂剩余智慧→求名求利＂的他——为求名利当然而然反平衡——悖其自然+有悖天道——人道当然；
　　✦ ＂超然我＂大智无欲，属第三存在模式＂剩余智慧→求存求活＂的怹——为求存在超然而然求平衡——道法自然+师法天道——圣道超然。
　　人性由＂三我＂结构决定，在不同时空和条件下，＂三我＂的结构是动态的，其中比重最大和排序最前的那个＂我＂主导着个人价值取向和行为。从人性上看——分求存求活与求名求利
　　人与动物的本质区别在于有没有剩余智慧，人与人的本质区别在于有多少剩余智慧，以及如何运用剩余智慧——用于求生存还是求名利？用于求平衡还是反平衡？也就是说，人与人之间的区别在于生存模式不同，即自然我、当然我、超然我三者所占的比例不一样，先后秩序不一样。而对名利的态度正是一面看人性的照妖镜，是人是鬼？在名利面前必会露出真面貌。
　　人之所以是人，正是因为人的＂三我一体＂，缺一就不可称为人。世界上不存在100%的自然我、当然我或超然我。100%的＂自然我＂不是人，而是属于动物；100%的＂当然我＂不是人，而应叫妖怪；100%的＂超然我＂也不是人，而要叫神仙。凡人就有肉体凡胎，血肉之躯就是＂自然我＂。同样，＂三我＂不能等于0，＂自然我＂等于0是死人，＂当然我＂等于0是天使，＂超然我＂等于0是魔鬼。
　　＂三我＂的优先秩序决定成为那个＂我＂：＂自然我＂优先且只知求生存，而不知名利；＂当然我＂优先求名利，且忘了生存；＂超然我＂优先求更多人更好地生存。唯有＂当然我＂的人性才叫做贪婪，＂自然我＂仅仅是贪生而已。贪财怕死是天性。＂自然我＂就好比动物，＂当然我＂则犹如魔鬼，＂超然我＂好比＂天使＂。所以说，人性是天性+魔性+佛性的三性一体。
　　人性源自于天性，＂自然我＂同于天性，＂当然我＂异于天性，＂超然我＂回归天性。人与人之间的区别在于＂三我＂结构不同，在不同的时空和条件下表现出不同的＂我＂。＂自然我＂表现为人性中原始、真朴和本能的一面，＂当然我＂表现为人性中弱点、原罪和丑恶的一面，＂超然我＂表现为人性中高尚、伟大和完美的一面，所以要＂一分为三＂地看一个人。
　　天道自然，人道当然，圣道超然；物性自然，人性当然，神性超然；自然客观，当然主观，超然中观。＂自然我＂中的＂自然＂是客观规律，总是顺其自然求平衡；＂当然我＂中的＂当然＂是主观欲望，总是悖其自然反平衡；＂超然我＂中的＂超然＂就是中观神圣，总是道法自然回归平衡。人性是天道+人道+圣道的三道一体，也是客观+主观+中观的三观一体。从智慧上看——分无智无欲、有智有欲和大智无欲
　　＂自然我＂无智无欲，遵循＂生存智慧→求存求活＂ 存在模式，总是自然而然趋于平衡；＂当然我＂有智有欲，遵循＂剩余智慧→求名求利＂存在模式，总是当然而然不平衡；＂超然我＂大智无欲，遵循第三存在模式，总是呈心理、生理平衡，总是与社会、与自然平衡的和谐状态。当然我：计自已利+求当下名；超然我：计天下利+求万世名。超然我是达道的智慧，就如同佛陀讲的般若。
　　人类与另类区别的本质标志是有没有剩余智慧，而人与人之间区别的本质标志是如何使用剩余智慧。剩余智慧执于求名求利就是＂当然我＂，用于求存求活就是＂超然我＂。＂我＂自然质朴才可爱，愈＂自然我＂愈可爱；＂我＂为名利所累着实可恶，愈＂当然我＂愈可恶；＂我＂超然名利才可敬，愈＂超然我＂愈可敬。＂当然我＂只是小聪明，＂超然我＂才是大智慧。
　　汉语的＂心＂字不仅指人的大脑、智慧…更是人之三观、思维模式。人性也是三心一体：自然我的血肉之心+当然我的人欲之心+超然我的天道之心。血肉之心是人的生存智慧，人欲之心是剩余智慧用于求名求利，天道之心是人的剩余智慧用于求存求活。天道之心相当于阳明讲的＂心即理＂之良心良知。在人这个臭皮囊里装着什么＂心＂：是人欲之心→负能量多，还是天道之心→正能量多？修心就是一个化负能量为正能量的过程。个人之价值=正能量-负能量。从质朴上看——由＂朴＂到远离朴，再到回归朴的过程
　　人生有三重境界：一是自然我，无智无欲+质朴无瑕+物性自然——为人生的第一重境界——适其自然+天道无为；二是当然我，有智有欲+远离质朴+人性当然——为人生第二重境界——悖其自然+人道有为；三是超然我，大智无欲+回归于朴+神性超然——为人生的第三重境界——顺其自然+圣道为无为。人生和人性是这三重境界的复合体，个体在不同的时间和空间会有不同的境界组合。
　　＂自然我＂无智无欲，自然质朴，洁白无瑕，不知名利为何物，所以＂看山是山，看水是水＂。＂当然我＂有智有欲，远离朴，利欲熏心，红尘蒙眼，只见名利，所以＂看山不是山，看水不是水＂。＂超然我＂大智无欲，回归于朴，虽在滚滚红尘中，却超尘拔俗，返朴归真，所以＂看山还是山，看水还是水＂。
　　冯友兰根据人对宇宙人生的觉解不同，由低到高把人生境界分为四种等级：自然境界↗功利境界↗道德境界↗天地境界。冯友兰说的自然境界就相当于＂自然我＂境界，功利境界就相当于＂当然我＂境界，道德境界接近于＂超然我＂境界，而天地境界应相当于＂超然我＂境界。人生应当是三重境界的＂三我一体＂，而不是由低到高的独立存在。
　　人性如用一个字来概括：＂自然我＂为一＂朴＂字，无智无欲谓之朴；＂当然我＂为一＂贪＂字，朴者不贪，贪者不朴，远离朴者必贪；＂超然我＂为一＂慈＂或＂明＂字，剩余智慧用于众生之生存才是大慈大仁，由朴到慈、超然于小我才是人生的大聪明。人因＂朴＂而可爱，因＂贪＂而可恶，因＂慈＂而伟大。人生总是从朴到贪，又从贪到慈的过程。人性也是＂朴+贪+慈＂的三我一体。从目标上看——分生存目标和名利目标
　　＂自然我＂谋生，以生存为中心；＂当然我＂谋利，以名利为中心；＂超然我＂谋道，以人民为中心。＂自然我＂以求存求活为自然目标，个体活着就是成功，最低目标和最高目标都是为了生存。＂自然我＂为了生存而竞争，生存竞争的焦点是领地、食物和交配权。＂当然我＂为了名利而争斗，以自身名利最大化为目标，占有很多名利才是成功，目标是保住既得名利，争夺更多名利。
　　＂自然我＂仅为生存而求生存——自然平衡，＂当然我＂则为名利而求名利——破坏平衡，而＂超然我＂是为生存而求名利——维护平衡。＂超然我＂求名利而超然于名利，求生存而超然于生存，超然于自我。＂超然我＂虽也以求存求活为目标，但要群体活得更好才算成功，以整体利益最大化（当然我以个人利益最大化）。超出＂自然我＂需求谓之贪婪，超然＂当然我＂贪婪谓之境界。
　　＂超然我＂求生存不同于＂自然我＂之处：＂超然我＂为＂大我＂生存，而＂自然我＂仅为＂小我＂生存。＂超然我＂求名利不同于＂当然我＂之处：＂超然我＂为＂大我＂生存而求名利，而＂当然我＂仅为＂小我＂名利而求名利。＂当然我＂与＂超然我＂，它们是＂道不同，不相为谋＂：一个剩余智慧用于求名求利——求名利反平衡，一个剩余智慧用于求存求活——求生存求平衡。
　　人的生存目标包括＂健康+快乐+自由＂。＂自然我＂仅有生理上的健康，＂当然我＂心态不平衡而没有健康，只有＂超然我＂才有真正的身心健康。＂自然我＂不知什么是快乐，＂当然我＂为求名求利而失去了快乐，只有＂超然我＂才有真正的快乐。＂自然我＂为生存所迫而没有自由，＂当然我＂为名利所役而失去自由，只有＂超然我＂才有真正的自由。超然我之生存=健康×快乐×自由=平衡。从人生上看——在不同时期、不同环境下显现不同的＂我＂
　　初生婴儿近似100%的＂自然我＂，慈母对子女往往近似100%的＂超然我＂，而成年人有很大比重的＂当然我＂。所以，新生婴儿只有求存求活行为，而成年人都有求名求利行为。自然我求自然，对称于地球；当然我想当然，对称于他人；超然我超时空，对称于宇宙。自然我属天性，当然我悖天性，超然我顺天性。
　　对于平衡之道及求存求活，＂自然我＂生而知之，＂超然我＂学而知之，＂当然我＂困而学之，人如＂困而不学＂则永远是个＂当然我＂。人生在不同的年龄、不同的场合，所持的自然我、当然我、超然我三者的比重是变化的。渡＂当然我＂到＂超然我＂的关键在学在悟在修炼，不修不学，不可救药。
　　三我一体的＂三我＂结构，似本论的上中下的三篇结构。＂自然我＂相似于上篇天道自衡；＂当然我＂正是中篇人道失衡所研究的对象；＂超然我＂相当于下篇人法自然。天之道，自然我；人之道，当然我；圣人之道，超然我。人性也是＂生存之道+名利之道+平衡之道＂的三道一体。从生死上看——名利与生死是人生最难修的两门课
　　＂自然我＂为求存求活向生而生；＂当然我＂为求名求利向死而死；＂超然我＂为众生之生向死而生。生老病死，众生平等；功名富贵，哪来平等？自然我为自己而活，当然我为名利而活，超然我为众生而活。所有修行只是把＂我＂调回求存求活状态，以激活生命中的原始本能。
　　宇宙人生都是一个平衡过程：宇宙是一个以奇点为终始，＂质量+能量+时间+空间＂四维一体的平衡过程；人生是一个以生死为始终，＂自然我+当然我+超然我＂三我一体的平衡过程。本论最有意思的就是奇点玄子和三我一体两个理论，前者用于解释死人，后者用于解释活人。
　　人之生是偶然之偶然——人身难得；死是必然之偶然——生命苦短。人之命是必然之必然——命虽注定；运是偶然之必然——运由己造。人就活在偶然与必然之间，有偶然才抱有希望，知必然才知道放下。从善恶上看——只有求名求利才分善恶
　　＂自然我＂是一个活人，一切为了生存而斗争——为了活着而求活着，为活命不分善恶。＂当然我＂表现为人恶的一面，一切为了名利而争斗——为了＂小我＂的名利而求名利，自我优先+名利第一，为自身名利最大化而昧背良知。
　　＂超然我＂表现为人善的一面，本心充满良知，他人优先+生存第一，为了众生之生而斗争——为了众人活好而求名利。每一个人都是＂活人（生物我）+恶人（名利我）+善人（道德我）＂的三我一体。
　　对于资源，用于满足＂自然我＂需求（小我生存）无所谓善恶；用于满足＂当然我＂需求（小我名利）是恶；用于满足＂超然我＂需求（大我生存）是善。个人平衡三字：自然我的＂朴＂+ 当然我的＂度＂+ 超然我的＂给＂。 人生价值与超然我成正比，与当然我成反比。从行为上看——源自＂三我＂内在不平衡的输出
　　＂自然我＂因内在生理不平衡而输出求存求活——自然而然地自平衡行为。＂当然我＂因剩余智慧及贪婪所导致的内在不平衡，而输出求名求利——当然而然地反平衡行为。＂超然我＂因剩余智慧及本能所导致的内在不平衡，而输出为了众人或他人更好地生存——超然而然地求平衡行为。
　　个人行为是＂我＂用智慧在环境中获得资源来满足需求：＂自然我＂求存求活=生存智慧×自然环境×自然资源；＂当然我＂求名求利=剩余智慧×名利环境×名利资源；＂超然我＂求存求活=剩余智慧×生存环境×生存资源。资源→自然我→能量；生存资源→当然我→负能量；生存资源→超然我→正能量。
　　质能+时空+信息→人（系统）→思维+语言+行为。一个人价值在于他输出什么。＂自然我＂的求存在行为顺其自然所输出的是自然能量；＂当然我＂的求名利行为总是释放反平衡的负能量；＂超然我＂的求平衡行为总会输出有利于平衡的正能量。用宝贵资源制造负能量是＂当然我＂的最大特征之一。从环境上看——三我之间在一定条件和环境下相互转化
　　人是环境的产物，其行为受所在自然和社会环境的影响，而存在模式是＂我＂的存在环境。人在第一存在模式下会表现出＂自然我＂，重在与自然平衡；在第二存在模式下会表现出＂当然我＂，重在与他人平衡；而在第三存在模式下则会表现出＂超然我＂，重在内心平衡。人性也是动物性+社会性+超越性的统一。
　　一部分平日很平常的人，在大灾大难、生死攸关的极端环境下，往往就会自然地表现出＂超然我＂。平时看上去同样的＂我＂们，在关键时刻却会表现出不同的＂我＂。一个在名利场上的＂当然我＂，在家庭环境下往往就是一个＂超然我＂。同样，在疯狂的年代和环境下，也可使人变成一个疯子。