大道无为11大道激荡，无所不在，无形无象，无始无终

　　《道德经》云：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
　　这段文字是对＂道＂的描述。
　　整部《道德经》中，＂道＂到底是什么，老子也没有说明白。或者根本就说不明白。如果真的能够说得清楚，那么，也就根本不需要五千多字的《道德经》了。所以，＂道＂是不可以说的。
　　冲，很多人将它解释成虚空。《道德经》后面的文章中，老子明确地说＂有物浑成、先天地生＂。既然是＂物＂，就与虚空扯不上关系了。那么，这个冲字，就是其它的意思。俗话说，一阴一阳谓之道，阴阳相互作用，激荡不息。这个冲字就是体现了这个意思。冲，既有冲突、冲撞的意思，也有互相渗透、彼此融合的意思。正因为这种对立又统一的关系，因而才会出现＂用之或不盈＂，永不止息。冲字体现了一个动态的过程。
　　渊，是深远、悠久的意思。宗，则是标准、宗旨、原则的意思。＂渊兮似万物之宗＂这句话明确提出了＂道＂的地位和作用。天地万物，一切以道为宗，需要遵循它。这句话就是对第一章中＂可道＂的解释。
　　后面的＂挫其锐、解其纷、和其光、同其尘＂这四句，则是对道的形象的描述。挫其锐，字面意思是把那些棱角、锐利的地方挫掉，意思说的是＂道＂没有自己的具体形象，体现了＂道隐＂的特点。解其纷，字面意思是与其它物的关系脱离开了，这与《道德经》后面的＂独立而不改＂中的独立相呼应，说明了＂道＂的特立独行的特点，与其它的万物没有直接的关联。天地万物在道的支配下，自由自在的生长。和其光、同其尘，这是＂道＂的另外的特点，遇到什么，就体现什么，没有自己的特点和主张。在花的身上，助花开；在树的成长中，助其成长。这里体现的就是＂道＂成就万物、自己无为的特点，就是＂无为而为＂。
　　湛兮似或存。这个湛字，描述了＂道＂的通透。为什么我要用＂通透＂这个词呢？时常听人说＂天机不可泄露＂一类的话。事实上，大道无处不在，它从来没有刻意隐瞒什么的意图，它一直就体现在每一个事物身上，明白的人自然一眼便看到，因而说它＂通透＂。因为它清澈，让人一眼看到底，所以，便有一种若有若无的感觉，＂似或存＂，似没有。在这个点的理解上，我们可以联系到人的身上。一种人圆滑，故意把水弄浑浊，让人看不清，因而不知道底。但另一种人，水非常清澈，你可以一眼看到底，但是，你绝对不知道有多深。我去九寨沟时，看那里的水就是这种感觉，能看到水底的东西，但视觉上水的深度，远不及实际的深度。
　　老子感叹：吾不知谁之子，象帝之先。大道的存在，是谁派生出来的呢？不知道。没有人知道。老子只是说，这是在天地万物生发之前就存在＂大道＂了。我们只能据此认为：大道无始，当然也无终。
　　在这短短的一段文字中，老子用了两个＂兮＂字，这是歌咏的味道，抒发了老子对大道的赞叹。在整篇《道德经》中，老子不时有赞叹的文字出现，表达了一种追求美好、向往美好的心愿。从这一点看可以看出，那些说老子、《道德经》消极的人们，可以重新思考一下了。
　　【待续】
　　——学习传统文化，增长人生智慧。欢迎关注知本学社。我是宗财。