钓（原创）

　　如果不是亲眼所见，我是无论如何也不会想到严子陵钓台会是建在高可百米的半山腰中，并且还分东、西两台，双台垂钓。
　　在我的想象中，钓台应该背靠青山，面对绿水。弯腰能掬一捧甘泉，伸腿可濯一路风尘。仰观蓝天白云，俯察细石游鱼。高兴了还能脱了衣服，＂嗖＂的一声，如飞鱼跃进水中，那份惬意有谁可比？可是，分明是我错了。
　　在这个炎炎赤日的中午时分，我们乘坐快艇，来到了位于富春江边的严子陵钓台风景区。我们沿着蜿蜒石径，过双桥，经客星亭，在聆听了天下第十九泉丁冬水声，读华东第一碑林之后，终于见到了仰慕已久的严子陵东钓台。说是钓台，实际上是一块天然岩石，石面平整，方约四米，如鹰翅展于半空。石下是松壑绝壁，不能见底。钓台前面是富春江，两岸群峰壁立，江水漂碧，清澈似镜。这哪里是什么钓台啊。儿子一脸困惑：＂爸爸，这里能钓到鱼吗？有这么长的线吗？鱼咬钩了看不到啊！＂哈，我都不知该怎么回答儿子了。
　　传说东汉时期余姚书生严光因不愿入朝为官，拒绝其同学、光武帝刘秀的反复邀请，选择了山清水秀的富春江边隐居，躬耕垂钓，颐养天年。后人为褒其为人，遂称此处为严子陵钓台。如今的严子陵钓台早已成了体验隐士文化，享受休闲情怀的胜景佳迹。
　　但我始终不明白，严子陵钓台怎么会在半山腰，并且还有东、西两处。严光跑到半山腰上真的是去钓鱼吗？
　　遂想起另一个有关钓鱼的故事。
　　商朝末期，有个姜太公，因不满于当政者，隐居在渭水边上，但又很想有朝一日能实现自己的政治抱负。他常常在皤溪钓鱼，但钓法很奇特：鱼钩是直的，放在离水面三尺以上的地方，钩上没有鱼饵。过路人看到他这样垂钓都暗暗发笑，他却一本正经地说：＂愿者上钩来。＂后来周文王打猎来到渭水边，与姜太公谈得很投机，就请他做了国师。姜太公辅佐周文王、周武王消灭了商朝。
　　原来，姜太公要钓的是利。
　　严光又钓到了什么呢？
　　又想起了庄周钓鱼的故事。
　　相传庄周居住在濠梁水边，靠编草鞋钓鱼维持生计。有一天，两个楚国使者来到他身边。他们恭恭敬敬地请庄周随他们去楚国当宰相。庄周一直不理他们，最后说：＂听说你们楚国的神庙里供奉着一只神龟，每天受人膜拜，有这回事吗？＂使者说：＂是的。＂庄周问：＂你们愿意做一只在泥涂中爬来爬去的龟呢还是愿意做神庙里的死了的神龟？＂使者回答说：＂当然喜欢做一只活的自由的乌龟。＂庄周笑说：＂你们回去告诉楚王，我就是泥涂中的那只乌龟。＂
　　多么玄妙的问答！庄周之所以是庄周，正是因为他有着对自由的极度的向往。我们怎忍心拿儒家的那套＂治国齐身平天下＂标准来衡量他呢？
　　自由，在他的钓杆下闪着诱人的光芒。
　　同为隐士的严光，又为何而垂钓？
　　自由？对，也不对。严光不愿意做官，宁愿来到这深山冷坳，清贫度日，应该说有追求自由的影子。问题是你要追求自由就去追求吧，为何要站在高山上垂钓？只有一种解释，他要让世人知道，我严光是宁愿在钓不到鱼的半山腰垂钓，也不愿意入仕，请你们死了这条心吧。这么一来，就有了一种宣示于世人的味道了。实际上，这种宣示与姜太公的直钩钓鱼又有何区别呢？只不过是一个当了宰相，另一个做了隐士；一个钓的是利，另一个钓的是名罢了。名，何尝不是另一种意义上的利呢？
　　看来，世间之事大多逃不脱＂人之熙熙，皆为利来；人之攘攘，皆为利往＂这个宿命啊，除了庄子。
　　庄子，一根直立的道德的标杆！