字里乾坤大 纸上日月长 ——浅谈微型拆字诗的创作文源 汉字,是人类记录语言传达情感的符号,更是一个民族文明的标志、智慧的结晶。古老的汉字,传承着中华民族五千年的历史。 真草隶篆,演绎着盛衰荣辱的变迁,横竖撇捺,讲述着悲欢离合的故事,她涵盖着哲学的、宗教的、人性的、道德的、社会的各个层面,饱含着深厚的文化底蕴,潜藏着密集的文化信息,为拆字诗的创作提供了丰富的资源和广阔的空间。 拆字诗古已有之,但拆字和拆字诗是两个不同的概念。拆字如拆"潘"为"有水有田兼有米",拆"何"为"添人添口有添丁",可谓活灵活现;而将"地"和"峦"拆为"地大也为土,峦低亦是山"则已穷形极态。还有"此木为柴山山出 ,因火成烟夕夕多";"山石岩前古木枯,此木为柴;长巾帐内女子好,少女更妙!"更是出神入化了。但它仅仅是拆字,不是诗。 拆字诗,就是根据汉字形、音、义的特点,在"六书"的基础上,将一个汉字或拆分成几个部件进行有机组合;或使用笔画进行巧妙添减;或将几个汉字合成一个字,采用象征、隐喻、暗示、双关、白描、反衬等文学手法创作的一种诗体,读后给人以发现的快感、顿悟的喜悦和生活的启迪。在长期的教学和创作实践中,我深感每一个汉字都闪烁着智慧的火花,每一个汉字都折射着人性的光芒,每一个汉字都散发着生命的气息,每一个汉字都蕴藏着宇宙万物的奥妙和玄机…… 怎样进行拆字诗的创作呢?我主要采用了以下几种手法: 一、分解法:根据汉字的特点,对汉字进行拆分和组合的一种创作手法。 1.左右结构的字的拆分组合。如《纤》——分解为"纟"和"千",组合为"绳索 勒进肉里/千年的呼喊拉直了岸"。上行的"绳索"对应"纟"和下行"千年"的"千"分别嵌入上下行之中,再现了纤夫拉纤的悲壮画面。 2.上下结构的字的拆分组合。如《省》——拆分为"少"和"目",诗解为"爬过了几次大坡 方知/年少时的目中无人"。诗中第二行的"少"和"目"组合成为"省"字,整首诗就暗含着"省"的本意"醒悟"的意思。"年少时"的我们,总是"目中无人", "爬过了几次大坡",我们才会意识到一山更比一山高,从而改变自己狂妄自大的人生态度。 3.左中右、上中下结构的字的拆分组合。如《掰》——左中右结构,拆分为"手""分""手","太残忍了/手足 被活活地分开",这个场景,在我们的生活中并不少见,小到一个家庭,大到一个国家,谁是这手足分离的罪魁祸首呢?如《劳》——上中下结构,上部"戴顶草帽",是劳动者鲜活的形象;中部"苍穹"空间辽阔,富于想象;下部"一幅 力与美的剪影",给读者留下了一幅美好的画面。诗解为"戴顶草帽 苍穹下/一幅 力与美的剪影",用白描的手法,高度赞扬了劳动者的伟大与崇高。 4.左右结构加上下结构(或上下结构加左右结构)的字的拆分组合。如《揖》——先将"揖"拆分为左右结构"扌"和"咠",再将右部拆分为"口"和"耳",诗解为"虽然只是一个手势/但比说什么话都顺耳"。"手势"即为"扌","说话"即为"口","顺耳"里又有"耳",可谓细致入微。"揖"是古代人拱手行礼,告诉我们付诸行动永远比光说不做更为打动人心。如《望》——先拆分为上下结构,再将上部分解为"亡"和"月","上下五千年,纵横十万里",一个"望"字,写尽了历史的沧桑,时代的轮回。"往远处看 王者之土上/千古之月 轮回世代的兴亡",诗的开头"往远处看"就是"望"字的涵义。感慨明月千古依旧,朝代却更换变迁无数,也可见其目光的远大和思想的深邃了。 二、添减法:根据汉字的特点,对汉字进行添加和删减的一种创作手法。分为添加法、删减法、添减法三种。 1.添加法:就是给汉字加上笔画的方法。如《尊》——就是给"尊"加上一个"辶"旁成"遵","遵"的意思就是"遵守,按照别人的意愿办事",诗解为"坐上了小车/就按别人的意愿行事"。有力地讽刺了那些"吃谁家饭跟谁家转,拿谁家钱给谁家干"的不讲原则的势利小人。 2.删减法:就是给汉字减去笔画的方法。如《狠》——此诗就是根据"狠"和"狼"字的细微差别来构思的,"狼"字少"丶"就是"狠",诗解为"人 没有了良心/比野兽还残忍"。狼,只因为狠了一点,便沦为禽兽;人,一旦起了狠心,往往禽兽不如。 3.添减法:就是加上笔画减去笔画的方法。如《武》——是"止""戈"两字合成的,就要把这个"刀"卸下来,横放"一"。这就是我们中国的武术之道。我们习"武"是为了和平,而不是为了争强斗狠。诗解为"放下屠刀 停止战争/和平的曙光 穿破了云雾"。阐述的也正是这个道理,说明了和平的可贵。 三、联想法:根据汉字的特点,对汉字进行想象和诗化的一种方法。如《乒》——诗解为"伫立荒丘 远望/战争中失去的那一条腿",巧妙地利用"乒"与"兵"两个字的共同和不同之处来写,同时又将"乒"拆为"丘"和"丿",设立了"荒丘"这个战争之后荒凉的场景,下面缺少的"丶"比喻为士兵"战争中失去的那一条腿",表达出诗人憎恶战争、向往和平的情感。如《父》——上边的"八"想象为"两副重担",下边的"乂"想象成"不可开交"。诗解为"肩挑 两副重担/整天忙得不可开交"。"两副重担"即为上要赡养老人,下要抚育子女,"不可开交"写出了父亲的辛劳,一位可亲可敬可赞的父亲形象跃然纸上。 四、变形法:根据汉字的特点,对汉字进行变幻和转化的一种方法。如《灵》——将上半部变幻为一个倒下的"彐",再加上下边的"火",诗解为"虔诚 跪倒了雪山/生命燃烧成不灭的火焰"。这首诗指那些虔诚的教徒,一路叩拜,膝盖都磨破了,让人心灵震撼!如"夭"——"天"字上边的"一"倾斜即为"夭",诗解为"正义的天平倾斜了/真理 一夜之间死亡"。坚持正义,追寻真理,是人心所向,是民心所向。一旦邪恶强奸了正义,谬误亵渎了真理,那将是多么可怕的现实啊。 五、追溯法:有了对生活的思考、对社会的感悟之后回过头来关照汉字的一种写作手法。如《骡》——众所周知,骡是一种由驴和马交配而生的家畜。在这首诗里,骡仿佛就是一个私生子,它没有得到真正的父爱。一行"马 你是我的父亲吗",是这个遭遗弃的孩子的质问;而第二行"我活得好累好累"表达出这个孤儿的苦难,及他对父爱深切的渴望。这首诗喊出了社会上许多被父亲遗弃的可怜孩子的心声,叫人同情与深思。如《衅》——" 劫掠 我半壁河山/神圣的领土 用热血捍卫"。"衅"取字义"争端",拆分为"血"和"半",把抗日战争可歌可泣的历史画面呈现在我们眼前。1937年7月7日"卢沟桥事变"以后,日军开始全面侵华,到1945年8月5日,侵占了除西藏、西康、陕西、甘肃、宁夏、青海、四川以外的大半个中国。所到之处,烧杀抢掠,无恶不作,中华民族同仇敌忾,前赴后继,经过八年的浴血奋战,终于把日本侵略者赶出了中国。《衅》字的诗解就是有感日本侵华的这段历史有感而发的。 六、演绎法:根据繁体字到简化字演变过程中的差别来构思的一种创作方法。如《戏》——繁体字左边是一个"虚",简化成了"又",再加上右边的"戈",诗解为"又让我长了一次见识/原来持戈试马都是虚的"。生活是一场没有片酬的戏,其中的主角就是自己。但游戏生活的人,终将被生活游戏。如《爱》——"爱"的繁体字是"愛",中间有个"心",下部为"友"而上面的"爪",与"采"字上部相同,而简化后没有了"心",诗解为"心 融入挚友中/真情 谁也采摘不去",表达了友爱的珍贵。 七、猜谜法:根据谜语的特点而创作的一种诗体。题目就是谜底,内容就是谜面,其诗就是根据内容去领会、联想、推敲、探索出谜底,使谜面谜底经过别解按某种特定的含义相吻合。如《实》——"穷也有 富也有/弄虚作假的人没有"。诗的内容就是谜面,而诗题就是谜底。"实"字的部首是"宀",与"穷""富"的上部相同,因此说"穷也有 富也有";"实"的意思是"真诚、不虚假",无论是穷人或者富人,都可能具备真诚的美德,而"弄虚作假"与真诚的意思刚好相反,因此说"弄虚作假的人没有"!如:《每》——"是海能藏蛟龙/是梅能报早春"。"每"加"氵"就是"海";"每"加"木"就是"梅"。每一刻的珍惜造就成功,每一刻的虚度走向荒芜。"海"是因为每一刻的细流汇聚,"梅"是因为每一刻的凌寒傲骨,"敏"是因为每一刻的文化累积,"悔"是因为每一刻的心灵空白。 八、意会法:抛开字形结构,根据字义臆想的一种创作方法。这类字多半是独体字。如《乖》——"听话/妈妈就喜欢"。"乖"文化已经消融在我们的血脉之中,成为教育人、评判人的思维方式,使鲜活的个性,常常扼杀在温柔的摇篮和导向中,并造就了奴性。如《刃》——"给人看的/是最锋利的部分"。这个字是指事字,看就是那"丿",指"锋利",应把人生打磨成一把锋利的剑。锋利代表着坚强、代表着坚韧、代表着一种骨气。但别忘了,锋利不是给人看的,别忘了把剑装进鞘里。 以上是我在长期的创作实践中,从字形结构的拆解中感悟提炼出来的八种方法。其实,从字义的表达上,还有图画联想法、动作展示法、景象描写法、神态展现法、心理摹写法、场景再现法、哲思感悟法、聚焦现实法等多种方法,这里就不再一一赘述了。 字里乾坤大,纸上日月长。中国汉字博大精深,源远流长,她是历史的载体,是智慧的产儿,是鲜活的生命,蕴藏着丰富的审美和诗意,散发着文化的气息和芬芳。在汉语日益世界化的今天,越来越受到人们的青睐和喜爱。她以自己绰约的风姿,独立于世界文化之林。作为炎黄子孙,我们有责任有义务为她的发扬光大贡献自己全部的智慧和力量。 2013年3月3日夜于春秋斋 作者简介: 文源,真名曹文源,陕西省礼泉县教师进修学校教师,陕西省作家协会会员、中国诗歌学会会员。先后在全国近百家报刊杂志发表作品3000多首,十余次获全国大奖并入选多种选集,多首作品入编小学语文读本。著有系列微型诗集6部和系列微型拆字诗集《说文解字话人生》(上下卷)、《诗解汉字话人生》(上中下三卷)。二十世纪90年代,被中国诗歌界称为微诗创作的"四杰"之一。