人性的弱点（3）傲慢之心

　　为什么人们总习惯用挑剔的眼光，指责和批评他人呢？
　　人们总喜欢找别人的毛病，眼睛长在自己身上却不断挑剔别人，我们的两只眼睛和两只耳朵总是看不到自己和听不到自己的良知，别人稍微不对一点，不合自己的意，就轻易用自己的手指头和这一张嘴指责别人，甚至＂得理不饶人＂，说一些尖酸刻薄的话，把别人怼的心里很不是滋味，甚至极其难受和痛苦，倘若遇到承受能力比较差的就容易出现极端情况，这就是圣人告诉我们时时刻刻要观照我们自己的内心和守好自己的＂身语意＂的原因。
　　这其中背后的心理是什么呢？
　　就如老子所说：＂皆知善之为善，斯不善矣 ＂。我们往往认为自己 是＂善人＂，与己相异者、对立者则是＂坏人＂。 我们的心在分辨善人与恶人、好人与坏人时，通常会很习惯性地把自己界定为是＂善人＂、是＂好人＂，把自己看不惯的、不喜欢的就界定为＂坏的＂、＂恶的＂，这就是人性之常。如果有人劝我们不要这样子，我们往往就认为这人好讨厌、唠唠叨叨，怎么也这么坏。
　　我们所界定的善恶、好坏是的真相吗？是客观和公平的吗？
　　显然，这不是的，因为那是从我们个人的自我好恶出发，若顺我意的则是善、逆我意的则是恶，这就是一种错知错见和偏执偏见。比如说，一个人沉迷于赌博、喝酒和抽烟，那些喜欢跟他在一起赌博、喝酒和抽烟的人，就是他的好朋友、铁杆。如果他没钱的时候，有人借钱给他可以继续赌博、喝酒和抽烟，他会认为借钱给他的人是大好人。他不会想到继续赌博、喝酒和抽烟会让自己逐渐堕落。如果有人敢冒生命之险劝他觉醒过来、戒掉那些坏习惯，他会觉得这样的人是好人还是坏人？我们心里都有数，因为我们也常常这样做。
　　人贵有自知之明，之所以没有自知，我们内在的心还没有觉醒，没有意识到这种错误，我们不知道自己不知道，但是这种不知道一直在阻碍我们进一步认知自己，这便是一种傲慢之心。如果某一天我们连一个小错误也不愿意再犯了的时候，我们相信这个人的境界就会越来越高。《论语》上说：＂人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。＂意思是我们为人处事会出现种种过错，不同人群的人会出现不同类型的过错，分析观察这些过错前因后果，我们就可以了解出错的人与人群的仁义修养品行情况。
　　我们人类是自然环境的产物。每个人所犯的错往往都会不一样。我们看一个人犯了什么错，就知道他的底线在哪里，就知道他是怎么理解孔子所说的＂仁＂的。看一个人是不是＂仁＂，不是看他做了多少好事，也不是做了多少正面的事情。而是看他怎么对待自己的过错，有哪些错误是他不能容忍的，那么这就是他的底线。如果是罪大恶极也无所谓，这样的人的底线往往就很低。
　　2018年3月李嘉诚退休时是功成身退，他说他成功的一半是他反思己过有关。李嘉诚讲有下面四句话值得我们借鉴反省：我有否过分骄傲和自大？我有否拒绝接纳逆耳的忠言？我有否不愿意承担自己言行所带来的后果？我有否缺乏预视问题、结果和解决办法的周详计划？
　　这四个问题看起来不多，但是如果让我们自己想清楚的话，确实也不是一件很容易的事情。我们不妨也常常问问自己的内心，这或许会让我们离成功更接近一些！
　　那什么是傲慢之心？
　　每个时代都有它独特追求的主旋律，即时代特征。我们现代改革开放以来把经济建设作为主旋律的时候，商人则被从＂士农工商＂的底层抬高到顶层头部以后，众生趋之若鹜。为了追求世俗职业上的成功，成为企业家，物资财富的缔造者，为了追求世人眼里的物质财富和名闻利养，努力学习钻研投资、职业技能等等。这此本无可厚非，但很多人因为缺乏系统学习优秀传统文化和圣贤经典教诲而导致做人很失败。要么是稍微有点学业和职业上的成就就心存傲慢，目中无人，认为技能压倒一切。要么是受到打击而怨天尤人，甚至一蹶不振。很多人误以为在学校学习的就是为了将来工作准备的，但是学校有很多＂思想品德＂等德育教育往往被大家忽略掉了，认为不重要，而且也没有考试要求，所以大部分精力用于专业技能学习上。实际上，走入社会以后，做人才是软实力，IQ只是其一，为人处世的EQ情商才是成功关键，也是未来成就有多深的决定因素。
　　人常说＂贡高我慢＂：这个＂贡＂字的意思是献贡、献物，是对国家或者集体的贡献。而＂贡高＂的意思就是认为自己的贡献比别人高，可这个高与不高可不一定，多是我们看自己以为的。这就是一种攀比心和虚荣心在作怪，说到底是一种＂我＂执。＂贡高＂本身没有不对，可怕的是由此产生的＂我慢＂：是骄傲自大、自以为是、轻蔑自负，是一种我执我见之心，是狂傲攀比之心，是一种与法不融的业感障碍之心，更是＂老子天下第一＂的不良病态，为什么呢？
　　南怀瑾大师说：＂我慢是由于色受想行识中，以贪取得到的烦恼，是由于自己的无明不觉，六根妄动生发起的识别心，以为这个身体就是我，我身体之外的万物，都是我所能支配并认识的。在《唯识论》中说得更明白些：＂我慢者，谓倨傲恃所执我。令心高举，故名我慢。＂
　　在《阿毗达磨品类足论》把＂慢＂分七种：＂即慢过，慢慢，过慢，我慢，增上慢，卑慢，邪慢。＂＂我慢＂是属于其中之一。＂我慢者。于五取蕴等。随观执我或我所。＂
　　所有当领导的人都有一个潜藏共同特点：非常自卑感的傲慢。天下骄傲的人一定很自卑的。没有自卑感的人也绝不骄傲。就如南怀瑾大师说：＂凡是傲慢的人都是可怜人，都有自卑感，因为有自卑感，反过来他就傲慢，他不懂人生，就是这个道理。常常一个非常傲慢的人，就是因为他自卑感太重。自卑感太重，自然就傲慢，因为那个傲慢，是对于自卑的防御，深怕别人看不起我，所以自己要端出那个架子来。
　　如果没有自卑感的话，就很天然，你看得起我，我还是我，看不起我还是我，我就是我，我就是那个样子。你看得起我也好，看不起我也好，一切都很自然的，就是这个道理。＂
　　傲慢心不仅仅是目中无人的极端状态，有时候眼高手低不愿意做些力所能及的事情，这也是一种傲慢。天天对别人讲如何如何做而自己不动手更是傲慢，对任何的执着都是傲慢，包括＂我执＂与＂法执＂。
　　听不进去别人的意见也是另一种傲慢心。我们往往沉浸在自我世界，以自我为中心，不接受任何批评意见。比如在企业当领导的认为：＂自己上班晚一些也无所谓呀，又不扣钱＂这是领导者给员工的糟糕印象，这也是当领导者的傲慢之心。
　　有时候我们自己的缺点真的看不到或者意识不到的，需要有贵人指点。记得有一次我与志愿者协会的会长董奶奶在开车的路上交流个人修行的问题。她很明确指出我的缺点：傲慢心和不信任别人。我自己当时听不进她的意见，还拿圣贤经典反过来狡辩，而这个时候董奶奶却一直很谦虚地说自己没有看过书，自己还不懂等等的话暗示着我。返回到家后和晚上反思己过，越发觉得自己有过错，当时的自己还真的没有觉察到。一路上董奶奶提到的个人修行，自己也是没有耐心和认真听，结果开车还错过了高速路口。还有一次去拜访一位老中医师，看到墙上一幅非常漂亮的书法字。董奶奶说是老法师写的，居然我也跟着说：我最近也在练习书法，这是啥意思？背后深入思维自己的言谈就发觉当时生起了傲慢之心了。董奶奶还常提到一位一起学习的师兄：他为人非常低调，也不怎么说话，即使担任学习组长也很少说话。这才是一个真正的修行人，把他人善巧引导出去，而自己在身后默默支持，不处处显摆自己，有时候好像认为自己无所不能，而真正的高手则是把身边的人服务好，度好了才去做其他的事情，这本就是一场修行，更何况＂我念度度众生，实际众生在度我＂。
　　所以，我们学习和成长以后当能够真的做到＂放下＂，虽然难也要＂放下＂，更要＂三轮体空＂，这才是真正的修行人，才能放下傲慢之心。
　　我们来到这个世界就是＂捡起来放下＂：当时刻反思反省自己！活在当下！【佛说：活在当下 】，在生活和工作中学习，吃饭、睡觉、甚至走路都在修行。因为我们能够正确识别己过，认识＂高我＂、＂本我＂和＂小我＂等，以正知正念方式修正自己的思想观念与行为，即是修行。
　　我们为人处世真的不易，当做人为第一。做人与人为善，顾及他人感受，心存悲悯之心，自己再好也不能骄傲，当反思【自己有那么好吗？】以及＂勿以善小而不为＂、＂择其善者而从之＂、＂我善养我浩然之气＂……这些都是值得我们学习的。
　　如何对治我们的傲慢之心？
　　不同的法是对治不同根器的人的，所以佛陀才有八万四千法门。
　　首先是能够辩识人之异同，再采用不同的法对治或调伏，这是大智慧之人的善巧，即＂物有本末，事有始终，知所先后，则近道。＂或言、或行、或怒、或喜、或诳、或癫…这就是老师对不同根器的人施不同法，以调伏其心。若果不起作用，需再分析人性再施相应的法门，即因材施教，如此尝试，慢慢了解人性，此方才明白老师的良苦用心。莲花生大师曾说：＂法之敌人即是疑虑，应无疑修持佛法。＂
　　其次是以恭敬之心而五体投地伏地顶礼一切善知识。这看似＂奴婢屈膝＂，可与被奴隶之相最大的差别，前者是怀着＂无比恭敬＂和去除了傲慢心而顶礼，而后者被奴隶之相则是内心不自由地被压抑的心，只是形体上看似恭敬对方，实际是心里不一定怀有恭敬之心。求法和求学问务必让让自己恭敬，献出贡品，以坦荡荡的心求得真传。古今大师求法无不是如此，何况我们平凡之人。
　　最后，我们的傲慢之心是一种心病，当需心药来对治。老子说：不自见故明（不自有主见则明，听得意见），而自见者不明；不自是故彰（不自以为是则开彰大业）而自是者不彰；不自伐故有功（不自我表扬则有功德）而自伐者无功；不自矜故长（不傲慢则成长）而自矜者不长。
　　我们当对己修得如下之法：当自他平等，修平等心：不可自私自利，而去除二元对立（计较，对立，痛苦）观念；平等觉是：每个有情众生都是碳水化合物，都是基本元素构成，与无机物元素也是一样的，所以＂众生万物平等＂；也即如法律面前人人平等的觉悟，即我们都是平凡之人，而不是禽兽等等之思维；当自他相换，修同理心：我们当将心比心、以物易物，换位思考，用别人能接受的方式平等待人，勇敢面对自己的问题；站在对方的角度思考问题，角色互换。看问题的角度不一样，结果也是不一样的，倘若同一个角度，就没有分歧了；当自利利他：我们可以和平共处，福慧双修，实现双赢；当自轻他重：修慈悲心、大爱心、菩提心和谦卑之心，去除傲慢心，即认为自己很渺小，他人很高尚，自己也没那么了不起，这样自己才能低下高傲的身躯接受一切。当利物利他：利益万物，利益他人，犹如老子说：＂天之道，利而不害；圣人之道，为而不争＂；当舍自利他：舍弃自身的利益而利益他人；当做利生事：做利益万物和基业长青的事业；
　　（以上撰文为佛圣贤智慧经典的慈悲启发，如有违背祈请佛圣贤宽恕，感恩善知识教导！）
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