哪里给予多于索取，哪里才有生命

　　今天，我们继续《花园：人之为人》的共读。
　　继上一章，夏娃引领我们对伊甸园美与死亡、现象世界与影像世界的思考后，那么地球上的人呢？问的好，今天共读的《人——奉献于土地的园丁》这一章的内容，就将带你学习地球上的人为花园所付出的努力的思考。
　　01 忧思与关怀在生命诞生与成长中的作用
　　在忧思女性用黏土造人的寓言中，忧思对人性的统摄，用一个生动的化身，就是奉献于土地的园丁，没有人谁比园丁更能体现人类那渗透忧思与关怀的本性。
　　为了阐述忧思与关怀在生命中的作用，作者引用了捷克作家卡雷尔.恰佩克的《园丁的一年》一书，以见证了园丁对自己耕种的一方土地的倾心奉献，恰佩克用诙谐又认真的笔调描绘了园丁的那份痴迷——真正的园丁，不是园艺是生活的部分，而是生活是园艺的部分。
　　真正的园丁必须拥有某种成熟，把目光投向的是土壤，使人观看世界的目光产生根本的嬗变——＂对现象根源的皈依＂。至此，人的目光不再滞留于大自然生命形态的浅表，而是潜入事物谋求生命、并由此发生成形、彰显于世的幽幽深处。
　　园艺打开了重重世界的一扇扇门，世界之中，尚有世界，而一切都从园丁脚下的世界开始。在此，生命力不断迎受着种种无生命之物的顽固抵抗。在此过程中，我们才能懂得，生命必须克服多大的助力方能维护自己的权利，大地不乏丰饶富庶，但我们得亲历那最初的贫瘠。
　　园艺是一个教育的过程，意味着潜入自然演化历程的深处，追回生命浩然初放于地球的一刻，在那一原始氛围中流连。从事园艺，就是潜入深处，逐步领悟生命得付出怎样的努力，才能在冥顽不化的黏土中给自己挣得一方立足之地。
　　生命历经屡屡奋争，矢志维护自己的本质，才将大地、海洋和空气转变为适合于生命的环境。生命源于无生命之物，而两者的区别于生命经久不息的自我超越。正是这一超越，让生命力从无生命之物中飞扬而起，忧思与关怀，正是这一超越，促使生命时刻奉献，非但毫不削减反而是其自身内在的生机，从而激越生命忘情地延缓自身。
　　忧思与关怀表达了对生命力固有的忘我与炽烈。有生命之物，其生命表现为对自身基本建构的超越，作为人，必将这一法则做为根本伦理内涵，将之纳入人生。人必须倾心奉献，并以超越自我为标志的忧思与关怀，才能把自我引向广阔的世界。
　　忧思与关怀才能让生命绽放。家庭实为一方花园，真正好的家庭培育，更重要的是要注重家庭土壤的培育，为孩子打造一个适合孩子成长的土壤，才是培育生命；也惟有家长不息的自我超越——忧思与关怀，如一张白纸的孩子才能在绘画出缤纷的世界，家庭培育应如园丁一刻也不能懈怠。
　　对于我们自身的成长也是如此，惟有倾注忧思与关怀的人生，方有生命，生命也才有可能得以成长以至超越。
　　02.关于给予与索取的认知
　　《园丁的一年》远非一则道德寓言，它讲述园丁与大地地热恋，也让园丁悟出一个基本的、普适的道德准则：你给予土地的必得超出你索取的。给与取之间的不平衡首先是一个生命的原则，哪里给予多于索取，哪里才有生命。而这也是人类文化的原则。
　　耕种土壤和养育心灵，两种活动不仅类似，还同源同质，适用于泥土的准则——你给予的必得超出你索取的，也同样适用于民族、国家、传统、婚姻、友谊、教育，总之，适用于整个人类文化：惟有耕者无条件的奉献，文化才能诞生和延续，慷慨的自我奉献是生命各种形态赖以生存的基础。
　　现代科技无园丁的谦卑、忠诚与呵护的情怀，面对自身行动力的固有限度，园丁谦卑接受，面对大自然的力量，园丁固守焦切不安却又释然开放的被动属性，这般的园丁情怀，现代科技却一概傲然拒绝。对待土地，或者说大地蕴藏的一切自然资源的态度是去挖掘、攫取、消耗殆尽，而不是培育、养护、充实丰富；科技无节无度地壮大着自身的威力，科技索取的超出了它给予的，从这个意义上说，它成为了不了未来的养护者。
　　唯有给予多于索取，才能有生命，同理于任何文化、情感与婚姻。友情、爱情与婚姻，索取多于给予的情感是没有生命的，惟有给予多于索取，亲情、爱情、友情才能得以存在以至发展。
　　比其父母陪在孩子身边笨拙却温暖的指导，越来越多的网络培训、作业帮，不一定是最好的培育方式。
　　一同收获阅读之乐，一同碰撞思想的火花；品好书，悟人生，我的品读期待你的指点。