学而时习之，不亦说乎美文

　　先贤，我觉得我们都要尊重他们，虽然他们已不在世，但是为我们留下了真正宝贵的财富。
　　虽然，传承到今天，不少意思已经被曲解，但是挡不住我们去探索它的原本面目。
　　不说为先贤继绝学，也不说为后世开太平，只说自己的理解，合理不合理留给他人去评判。
　　《论语》开篇第一章是＂学而第一＂，第一句话：＂学而时习之，不亦说乎。＂
　　这句话的重要性，或者说是它的价值性，占据了整部论语的一半，甚至可以说百分之八九十。
　　我记得在小学的时候，老师教我们这句话的意思是：学习并且经常去练习、复习，是很快乐的。
　　这么一记，就是十几年，期间从来没有人能够告诉我：这样的解释是错误的`。
　　在我拜读了一些作品后，不禁感叹：误人子弟多少年啊！
　　先贤程颐说：读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，＂将圣人言语切己＂，学以润身，放自己身上，切己体察，＂不可当一场话说＂，以为这句话好理解，轻飘飘放过了。
　　学习，对于我们来说真的是一件快乐的事情吗？如果不是，为什么孔子要说＂悦＂？
　　我们回过头去，看看自己上学的那会儿，对于学习是什么态度？快乐还是不快乐？
　　再回过头来，看看现在正在上学的孩子，对于学习，他们快乐还是不快乐？
　　当然，还要看看我们自己，在日常生活中是怎样学习的？
　　当然了，要直视着老人或者是镜子，要摸着自己的良心说。
　　那么，既然是不快乐，我们要怎样去理解孔子说的这句话？
　　先来说一说＂学习＂这两个字、这一个事情。
　　学，《说文》说＂覺寤也＂，繁体字是＂學＂。上面是两只手以及工具和材料，中间是需要编织或制作的某个东西，下面是一个＂子＂，意思是有些事情是从小就要去学、去做的，才能从中有所体悟。
　　习，《说文》说＂數飛也＂，繁体字是＂習＂。上面的＂羽＂代表＂鸟儿＂，下面的＂白＂代表＂太阳＂，意思是鸟儿不停地在天上飞来飞去，像在练习飞翔。
　　一个人，从出生那一天起，他就对周围陌生的世界有了一个好奇心。
　　一个人从出生到牙牙学语、会爬、会走路、会跳……这些＂本领＂是通过＂模仿＂＂大人＂，并且经过不断的思考练习实践，而得到的。
　　当孩子刚开始牙牙学语，他想要告诉我们什么的时候，我们未必能够听得懂，孩子的心里会＂舒服＂吗？虽然孩子可能还不知道＂舒服＂＂高兴＂＂不高兴＂是什么，但人是有＂本能＂的，它会自然而然的表现在你的身体语言当中。
　　当小孩子刚刚开始模仿着＂学走路＂的时候，应该有摔过跤吧？摔跤了，会疼会哭，会要＂大人＂抱抱。
　　是不是应该说：学而时习之，不亦苦乎？不亦痛乎？
　　孔子在《易经·系辞》中说：书不尽言，言不尽意。以现在的观念来讲，人类的语言不能够表达所有的思想。
　　同样一句话，不同的人，说出来的＂效果＂是不一样的。
　　同理，同样一个字，不同的人，写出来也是不一样的。
　　同理，同样一句话，在不同的场景中，表达出来的意思是不一样的。
　　那么，我们应该要怎样去理解＂学而时习之，不亦乐乎＂这句话呢？
　　我们学习，要跟那些有＂高尚品德＂的＂大人＂学，要去＂模仿＂他们。
　　他们怎么说的、怎么做的，我们＂受教＂了之后要去做，做了之后有所体悟、要自我反省，反省又有所感悟之后再去教授给其他的人，自然就是＂悦＂了。
　　因为＂说＂在古代是通假字，通＂悦＂。你把你的经历、经验、感悟＂说与＂他人听，你好我好大家好，自然就是＂悦＂了嘛。
　　当然，或许之后的我会推翻现在的言论，但目前来说，这是我所理解的＂学而时习之，不亦乐乎。＂
　　就像如今的去医院看病一样，往往是哪个部位有不舒服就去查哪个部位，不会去查整体，因为花钱太多了。往往好了一段时间之后，又复发，很少彻底治愈的。
　　所以，从整体上来看《论语》才会比较全面的认识它，你才会觉得更为精彩。