西台哭所思阅读答案翻译及赏析

　　原文：
　　西台哭所思
　　谢翱
　　残年哭知己，白日下荒台。
　　泪落吴江水，随潮到海回。
　　故衣犹染碧，后土不怜才。
　　未老山中客，唯应赋《八哀》。
　　西台哭所思字词解释：
　　西台：钓yu台。在今浙江省桐庐县南富春山。
　　残年：本义是衰年，这里作残冬解。按文天祥在元世祖至元十九年冬天被害。
　　知己：彼此相知而情谊深切的人。
　　吴江：指富春江，是钱塘江的上游，严子陵钓鱼yu台在富春江上。
　　故衣句：故衣，死者的遗衣。碧，碧血，《庄子.外物》篇：＂苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。＂
　　后土：皇天后土，指天地，后土是土地神。
　　7怜才：爱惜人才。
　　山中客：作者自称。
　　《八哀》：杜甫有《八哀》诗，哀悼王思礼、李光弼、严武、汝阳王璡、李邕、苏源明、郑虔、张九龄等八位唐朝有名的文臣武将。
　　西台哭所思翻译：
　　已经是岁末，我来到西台，恸哭英勇就义的知己文天祥；时已黄昏，凄凉的落日，照在荒凉的台上。当年我在吴江哭祭你的泪水，洒入江中，随着潮水流淌；今天又随着潮头流到我面前，与新泪一起，充满这富春江。你走了，你那溅满鲜血的朝衣，那血定然已经化碧；我悲愤地呼叫，皇天后土，怎不爱才，让你过早地凋亡。如今只剩下我，还未步入老年，埋迹山林，无所作为；只能够赋诗悼念，凄伤彷徨。
　　西台哭所思阅读答案：
　　试题：
　　（1）诗的首联景物描写对全诗的情感抒发起了什么怍用？请结合内容分析。（5分）
　　（2）从全诗来看，这首诗表达了诗人怎样的＂情感？请简要分析。（6分）
　　答案：
　　（1）奠定了诗的情感基调。（2分）诗的第一联写设祭时的场景。年是残年，台是荒台，又是黄昏时分，冷日惨淡，
　　这样一组合，整个景物便自然地披上了浓厚的衰飒黯淡之气。（3分）
　　（2）这首哭祭诗，全诗层层展开。诗人对文天祥的哀痛，不因为时间的推移而稍减，在悼念文天祥时，又表现了自
　　己对元政权的痛恨，亡国之哀，凝聚在每个字中。（3分）全诗表达了对文天祥的知己之感、悼念之情以及强
　　烈的爱国之情。（3分）
　　西台哭所思创作背景：
　　民族英雄文天祥被杀后八年，这时已经是元世祖至元二十七年（1279年）了。十二月初九是文天祥殉难的日子，谢翱与吴思齐、冯桂芳等来到富春江边的西台，设立了文天祥的灵主，对这位英雄也是良师益友进行哭祭，回到船上，写下了这首诗。
　　西台哭所思赏析：
　　诗平平而起，先说明时间地点：正当岁末，来到西台，一轮寒日，匆匆西坠。这联诗，＂知己＂二字是主脑。谢翱年轻时追随文天祥抗击元兵，任咨议参军。二人互相激励，立志为国捐躯。后文天祥兵败被俘，谢翱隐居南方。文天祥死后，谢翱每年都要设位哭祭，进行悼念。＂知己＂二字，强调了二人的生死交谊，也唯有哭知己，才会如此伤心。诗中写的设祭时的场景，虽然是直述现实，但年是残年，台是荒台，又是黄昏时分，冷日惨淡，这样一组合，整个景物便自然地披上了浓厚的衰飒黯淡之气。于是，在这样的气氛中，诗人悲伤的泪水似雨点般地洒下来。第二联写哭，以情感为趋使，发挥想象。因为他心情沉重，泪水不止，眼看着奔流的富春江，充满感伤，因此觉得前些年在苏州哭文天祥的泪水随江水入海，如今已随着海潮返回来，与现在的泪水融汇在一起。如此，自己的泪水将无休止地回返，永存世间，自己的悲悼也将永存世间。这样写，涵义很丰富，不直说现在的哭，却把现在的哭衬托得更加生动。
　　第三联由哭转入思。他是祭悼文天祥，自然地又忆起文天祥就义的场面。文天祥被杀时，仍然穿着宋朝的服饰，慷慨受刃。诗因此用＂故衣＂二字，称赞他忠诚不贰，以苌弘血化为碧的典故，歌颂他忠义浩气，与世长存。想到文天祥的遭际，他不禁仰天呼吁，无情的皇天大地，为什么如此不爱惜人才，让文天祥落得这样下场。最后，诗由死及生，由文天祥归到自己，说自己还健在，还没到老年，但一事无成，再也不能有所作为，只能在这山中，写些怀悼忠臣烈士的诗篇而已。谢翱这年四十二岁，所以自称未老。然而这＂未老＂二字，蕴涵深义，是相对文天祥而言。故人已死多年，自己含辱偷生，内心十分伤痛，他觉得这样活着毫无意趣，恨不得早日与文天祥相会于地下，所以＂未老＂反而增加一重伤心、一重负担。这心思，正与清黄仲则＂茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭＂相同。这两联，仍然是平铺直叙，但情感深厚。任士林说谢翱＂所作歌诗，其称小，其指大，其辞隐，其义显，有风人之余，类唐人之卓卓者，尤善叙事＂（《宋遗民传·谢翱传》）。任士林如此概括谢翱诗，很有见地。
　　这首哭祭诗，依题目层层展开，首联点＂西台＂，次联写＂哭＂，三、四联写＂所思＂。诗人对文天祥的哀痛，不因为时间的推移而稍减，在悼念文天祥时，又表现了自己对元政权的痛恨，亡国之哀，凝聚在每个字中。前人以谢翱西台恸哭比之汉高祖时为田横自杀的五百门客，就是有见于谢翱对文天祥的知己之感及他强烈的爱国主义热忱而言。
　　感叹文天祥一木难支倾倒的大厦，从而国亡身死，是大多数遗民的共同感情，因为谢翱与文天祥的特殊关系，所以这诗所流露的情感格外深厚。需要说明的是，元政权对宋遗民悼念文天祥采取的是宽容理解的态度，当时已在元朝任职的人中，也有不少人写悼念文天祥的诗。如虞集就在《挽文丞相》诗中，对文天祥极力赞扬，并抒发＂不须更上新亭望，大不如前洒泪时＂那样的故国之思、亡国之恨。官居学士的徐世隆甚至公开说元帝的不是，指出＂当今不杀文丞相，君义臣忠两得之＂。正因为如此宽松的政策，一大批宋末遗民的爱国诗词得以保存下来。
　　个人资料：
　　谢翱（1249—1295）南宋爱国诗人，＂福安三贤＂之一。字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪（今）人，徙建宁府浦城县（今属南平市浦城县）。度宗咸淳间应进士举，不第。恭宗德佑二年文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任谘议参军。文天祥兵败，脱身避地浙东，往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等地，与方凤、吴思齐、邓牧等结月泉吟社。谢翱有《晞发集》、《西台恸哭记》，编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。