诗经四月赏析

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中期大约五百多年的诗歌三百零五篇。以下是小编整理的《诗经·小雅·四月》的赏析。
　　《诗经·小雅·四月》原文：
　　四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予?
　　秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归?
　　冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害?
　　山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤!
　　相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷?
　　滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有?
　　匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。
　　山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。
　　《诗经·小雅·四月》赏析：
　　从此诗＂卒章显志＂的末两句＂君子作歌，维以告哀＂来看，诗人系为抒发强烈悲愤之情而作。后世屈原《九章·惜诵》：＂惜诵以致愍兮，发愤以抒情。＂其情实与《四月》一脉相通。那么，诗人为什么要＂告哀＂，告什么哀呢?我们可从前面七章找答案。
　　前三章是＂哀＂的内容。二章的＂乱离瘼矣，爰其适归＂是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
　　流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章＂先祖匪人，胡宁忍予?＂呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。现在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎么会忍心看我受罪而不加荫庇?逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。这使人想起屈原《离骚》的首句：＂帝高阳之苗裔兮(我是古帝高阳氏的后裔)。＂用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
　　在客观环境上，一是写经历时间之长，从＂四月维夏＂到＂冬日烈烈＂，整整三个季度。从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境，四月到六月是炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。＂徂暑＂，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢!接着是秋天，＂百卉俱腓＂，一派萧瑟恻怆景象;再接着是冬天，＂飘风发发＂，狂风怒吼，严寒凛冽。人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的.。用心境、环境烘托和加深对＂哀＂的表现，这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句，诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。
　　后四章是＂哀＂的原由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章＂获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。＂因为＂废＂，哀才接踵而至。五章追思遭＂废＂的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他＂举世皆浊己独清＂的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：＂沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。＂其意境颇与此章相通。
　　诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜，也包含着＂虽九死其犹未悔＂的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的《江汉》诗说：＂江汉思归客，乾坤一腐儒。＂古往今来，这种耿直倔强的＂腐儒＂真不少啊!
　　七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人见了不禁神往，叹息道：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
　　这首诗脉络清晰，层次井然。在写法上，大抵前两句言景，后两句抒情，景和情能丝丝入扣，融为一体，把＂告哀＂的主旨表现得真挚深沉，很值得借鉴。