彭蠡湖中望庐山翻译赏析

　　《彭蠡湖中望庐山》作者为唐朝文学家孟浩然。其古诗全文如下：
　　太虚生月晕，舟子知天风。
　　挂席候明发，眇漫平湖中。
　　中流见匡阜，势压九江雄。
　　黤黕容霁色，峥嵘当晓空。
　　香炉初上日，瀑布喷成虹。
　　久欲追尚子，况兹怀远公。
　　我来限于役，未暇息微躬。
　　淮海途将半，星霜岁欲穷。
　　寄言岩栖者，毕趣当来同。
　　【前言】
　　《彭蠡湖中望庐山》是唐代孟浩然的五言古诗。这首诗是作者漫游东南各地、途经鄱阳湖时的作品。此诗是写于鄱阳湖中远望庐山的情景。开篇写因天风将至，舟子将船泊子湖中，接写庐山的壮丽景象，见景生情，想起了古时的隐士高人而感叹自己为行役所缚，盼望将来也能远离尘俗以山水为侣。此诗写山水胜景，格调雄浑，气势磅礴，表现了孟诗＂冲淡中有壮逸＂的一面，也体现出典型的盛唐气象。
　　【注释】
　　彭蠡湖：即今鄱阳湖。庐山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，义名匡早。
　　太虚：古人称天为太虚。＂太虚＂二句：古谚说：＂月晕而风，础润而雨。＂
　　月晕：月亮周围所起的一圈光气。
　　知天风：古人有＂月晕而风＂的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。
　　挂席：悬挂起船帆，谓开船。
　　明发：天亮，拂晓。
　　匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。
　　九江：即指浔阳江。
　　黯黮：深黑不明。形容颜色的两字，都带＂黑＂旁。
　　黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。
　　峥嵘：形容山高的两字都带＂山＂旁。
　　当：耸立。
　　曙空：明朗的天空。
　　香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。
　　尚子：即尚长，东汉时的隐士。《高士传》记载：＂尚长字子平，隐居不仕。建武中，男女婚嫁既毕，断决家事不相关，当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。＂
　　远公：即慧远，晋代著名僧人，隐居于庐山。
　　限：束缚。于役：有事远行。《诗经》：＂君子于役，不知其期。＂
　　微躬：身体，自谦之辞。
　　星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用＂星霜＂代表一年。
　　岩栖者：指那些隐士高僧。
　　毕趣：＂毕＂应作＂尽＂讲，＂趣＂指隐逸之趣。
　　【翻译】
　　天空中的月亮朦朦胧胧，船夫知道大风即将来临。扬起风帆，迎接黎明，行驶在辽阔无际的大湖之中。中流泛舟，远远望见庐山，气势磅礴，雄立九江之滨。幽暗中带着晴意，高高耸立在拂晓的天空。初升的`太阳刚刚爬上香炉峰，瀑布喷雾，映出七色彩虹。很久就想追寻东汉隐者尚长子，怀念东晋高僧慧远公。然而，我来这里已被行程所限，没有闲暇让卑微的身躯得到放松。此去淮海，路途才过了一半，一年的时光眼看所剩无几分。寄语栖息岩石上的人们，来日里，我终究与你们趣味相同。
　　【鉴赏】
　　孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴，格调雄浑。辽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着＂天风＂将要来临。＂月晕而风＂，这一点，＂舟子＂是特别敏感的。这就为第三句＂挂席候明发＂开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但＂渺漫＂这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。
　　＂中流见匡阜，势压九江雄＂，进一步扣题。＂匡阜＂是庐山的别称。作者＂见匡阜＂是在＂中流＂，表明船在行进中，＂势压九江雄＂的＂压＂字，写出了庐山的巍峨高峻。＂压＂字之前，配以＂势＂字，颇有雄镇长江之滨，有意＂压＂住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。
　　以下四句，紧扣题目的＂望＂字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片＂黛色＂。这一＂黛＂字用得好。＂黛＂为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在＂曙空＂中，显得分外妩媚。
　　天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而＂瀑水喷成虹＂的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，十分绚丽多彩。
　　这样秀丽的景色，原本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。＂久欲追尚子，况兹怀远公＂，表明了作者早有超脱隐逸的思想。＂尚子＂指尚长，东汉隐士；＂远公＂指慧远，东晋高僧，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而＂及届浔阳，见庐峰清净，足以息心＂，便毅然栖息东林。＂追＂、＂怀＂二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧十分敬仰和爱戴的感情；诗人望庐山，思伊人，非常想留在庐山归隐，然而却没有。
　　＂我来限于役＂以下四句，便回答了这个问题。作者之所以不能＂息微躬＂是因为＂于役＂，他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，他的整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。＂淮海＂、＂星霜＂这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对＂久欲追尚子＂两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
　　＂寄言岩栖者，毕趣当来同＂，对以上四句又是一个转折。＂岩栖者＂是指那些隐士高僧。＂毕趣＂的＂毕＂应作＂尽＂讲，＂趣＂指隐逸之趣。意思是尽管现在不留在庐山，但将来还是要与＂岩栖者＂共同归隐的。表现出对庐山的神往之情。
　　此诗结构极为紧密。由＂月晕＂而推测到＂天风＂，由＂舟子＂而写到＂挂席＂，坐船是在水上，到＂中流＂遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到＂尚子＂和＂远公＂，然后写到作者自己思想上的矛盾，顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它的结构之所以紧密的秘密所在。