故土情结走在故乡丰县的屋脊上

　　随着时光的流逝，时常感到：自己对不起故乡。
　　本来，文章的标题，我是想用＂家乡＂的，深思后，还是用＂故乡＂代替更加庄重些。
　　大家从我的文字中，一定能读出我爱故乡有多深。＂为何我满含热泪，因为这片故土深沉＂，其实，人是一种具有感情的群体，而且喜欢群聚，不会刻意地去装饰自己，就像我们庄上的老少爷们一样。
　　我们的庄子（此处，指对出生地方的一种叫法）不大，但却很精致。我们的丰县县城也是如此，我曾在庄里跑来跑去，我家住在庄子的西头，所以，每次＂散欢＂时，就往庄里跑，手足舞蹈，大人们感到奇怪，説真的，我们也对自己的行为感到不解。反正就是＂好玩＂，这或许就是天真吧。
　　俺的庄子
　　父辈们对于后代非常包容。
　　长辈们的包容应来自于我们庄前的白衣河，那是一条母亲河，多次出现在我的文章里，她影响了我们庄上的每一个人，也为点缀了故乡丰县。她温柔、她洁白无瑕、她用乳汁让我们长大。
　　＂你不要瞎胡跑，看着路，这么疯啊，回家吃饭去吧，吃完饭再玩。＂听完这句话，你会问：＂这有什么啊，这就是一句话呢。＂我还是要解释一下，在我们庄上，我们总是能听到的，大人们劝你回家吃饭去，也担心你家里人找不到你，因为是大人説的话，我们也很在意，就会立即跑向家的方向。庄上大人们的话，是值得听的，至少在我们庄上是这样。
　　父辈们为建庄子尽心尽力。
　　我们的庄子在六七十年代时，是树叶状，从西北角向东南角延伸，狭长的样子，东南方向就是白衣河，交代一下，白衣河是蜿蜒从西向东，如玉带般将大地分为了河北岸和河南岸，我们的庄子位于河北岸。去年回到老家，我从庄家后顺着南北路（把我们的庄子按大约九比一的比例分为了东、西两部分，东边的庄子占总庄子面积的90%）南走，我自豪中有着莫大的兴奋。前院的三哥説道：＂兄里来，你早会来的啊，我离老远看着就像你，这不，还真是的，还是上学好，不出力了。＂三哥拉着我的手，他嘴里抽着烟，烟味很浓，我竟然闻到了一种香味，很有意思的味道。他长我两岁，手很粗糙，眼睛，却很有神，具有穿透力，亮亮的。＂三哥，你上那去了，孩子婚事，説妥了吗？＂我们説着话。＂説妥了、説妥了，就是张庄的，年底给他结，房子也建起来了。我这去找人给他看看日子，兄里，我先走了，黑娄来家里説话。＂像三哥一样的人，在我们庄上，很多，我也在其中。
　　白衣河的支流
　　父辈们捧着泥土痛哭流泪。
　　在我的印象中，庄上的脸庞都清晰如见，从今天往后看，每一天似乎都是真实的。穿着袍子二爷爷、穿着斜对襟的大奶奶……都长驻在了我的心里。他们的话语，今天想来，每一句都是对的，即使脱离了原来的语言场景，也是正确的。
　　西庄上的三叔是一个文人，他对我很宠爱。受他老人家的影响，我也挺喜欢文字，虽然写不好。坐在西坑沿上，他老人家曾説：＂你知道‘瞥’字吗？与‘看’不同，很有味道。＂他老人家看我有些芒然，站起身来，竟然示范了起来。一下子，我记住了什么叫＂一瞥＂。他老人家后来定居山东鱼台县，是一名德高望重的老师。我父亲与三叔是好朋友，从小在一块，父亲长三叔几个月，两个人小时候很要好。一起去过兰州、山东，父亲很依赖三叔，因为三叔有文化，啥都懂。
　　俺庄上的西南地
　　我记得，三叔曾回来过一趟，在我家吃饭。吃完饭后，让我父亲陪着他去了西南地，我也跟着。三叔捧起一把土，竟哭了起来。＂爹啊，是儿不孝，好长时间没能来看您了。＂三叔的眼泪很多，流在了我的眼里和心里。虽有不解，但父亲的话语解开了疑惑，＂兄里，你看看，大爷也是想让你好，这不，上学上出来了，都过得不错，老人也放心了，不要难过了。日子长着呢，朝好处想。＂
　　三叔不听父亲的话还好，听完后，大哭起来，像个小孩子似的。
　　后来，我想明白了。
　　这是一种释放。
　　这是一种对父辈的感恩。
　　这是对后代的启迪。
　　我们的庄子，从树叶形状成为了矩阵形，这是一种演变，这是一种自然的进化，也是对自然的感谢。
　　一个庄上的人，説话一样、行事方式一样、思考问题的方式也一样，这就是庄上的文化，而且具有鲜明的特征。
　　文化，是説不出来的。
　　文化不是一种＂东西＂，不是一种具有自然物理现实的物质，更确切地説，它是由人们互动产生的，并在同时确定下一步的互动。它构成了人们行动的源泉，它是人造的，由他人确认，传给年轻人或新来者，它为人们生活和工作提供了一个环境，让人们见面、能面对外部世界去思考自己。
　　我们庄上的文化就是这样形成的。
　　我，只不过是走在故乡丰县的屋脊上的那个人。
　　2021-5-29