武王伐纣并非仁者无敌，幕后真相被掩盖了三千年

　　历史向南，华夏上下五千年，跟随向南一起了解历史真相。
　　说到＂武王伐纣＂，没有什么中国人不知道的。一边是睿智的神武周武王，一边是半神半人的姜子牙，一边是中国历代昏君典范的商纣王。用孟子的话来说，这是一场＂以至仁伐至不仁＂的战争，结果可想而知。
　　按照几千年来的说法，这场战争是这样的:
　　公元前1000年左右(至于具体时间，历史学家考证了20多种说法，此处略过)，周武王趁着商纣王大军征讨东夷，朝中空虚的大好时机，念出了商纣王的种种罪状，率4.5万大军准备进攻朝歌。
　　正在酒池肉林中寻欢作乐的商纣王，听了这话，大惑不解:我是天子，凭什么让一个外人要来跟我*夺？
　　不过，商纣王是个无所畏惧的主儿，所以他自然不会把此事当真。召集70万军队(主要是奴隶)，出兵牧野，让周武王看看谁才是真正的＂君主＂。
　　一边是4.5万，一边是70万。商纣王似乎已经看到了将要发生的事情:15比1，可想而知的事情。
　　这时，中国历史上记载的D一个不可思议的场景出现了:双方交战前，70万商军集体倒戈，转向朝圣！
　　延续了500多年的商朝就这样灭亡了。不是预期的4界末日，而是一个极其矛盾的变节！
　　千百年来，这一事件被传播了无数次，周武王成了国君的代表，商纣王也成了坏国君的典范。70万商军的倒戈，也是决心反抗暴君。以有道伐无道，以至仁伐至不仁，一切都是那么顺理成章。
　　然而，历史无数次告诉我们，在＂符合逻辑＂的情况背后，总有不可告人的秘密。70万商大军的倒戈看似顺理成章，实则充满了难以言说的悖论。
　　吊诡的是，首先要了解奴隶社会的特征。在奴隶社会，奴隶从属于奴隶主，没有自zhu权，也不会有人想到反抗。所谓＂哪里有Y迫，哪里就有反抗＂是后人强加给别人的，奴隶们还没有意识到这一点。要知道，中国历史上D一次底层人民反抗B政是在800年后的秦末。如果非要找历史上奴隶zhao反的例子，对不起，只能去古罗马的斯巴达。此外，斯巴达起义实际上比中国的陈胜吴广晚了130多年。
　　所以，在奴隶社会的巅峰时期——商朝末年，奴隶军的倒戈实在可疑。
　　事实上，当你翻阅当时的史料时，你会发现一个非常重要的人物，他的名字叫胶鬲。
　　说起胶鬲这个名字，很多人可能一时想不起来。其实我们是在中学课本上认识他的。在孟子的名篇＂天将降大任于斯人也＂中，有这样的记载:＂：＂舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……＂其中＂举于鱼盐之中＂的胶鬲，就是他了。
　　孟子的意思是说，这些人虽然都是从卑微的出身开始，但他们自强不息，建立了不朽的功勋，激励着大家＂动心忍性，曾益其所不能＂。其实这种表达用在胶鬲上是不合适的。
　　在江苏扬州、泰州等地祭祀＂盐族＂的庙宇中，供奉着三个＂盐族＂，即盐商的祖先。一个是人工制盐的创始人夙沙氏，一个是盐专卖的创始人管仲，第三个是盐贩的鼻祖胶鬲。
　　自古以来，盐商就财大气粗，尤其是作为盐商的祖先。用＂富如敌国＂来形容他们一点也不为过。
　　战争永远离不开经济的支撑。商纣王讨F东夷耗资无数。眼看国库日渐空虚，连酒池肉林都难以供应，这时，周文王向商纣王推荐了胶鬲。对于商纣王来说，胶鬲无疑是救命稻草，其巨大的财富让商纣王一下子摆脱了困境。作为回报，商纣王封胶鬲为少师，上演了中国历史上较早的权钱交易。
　　但是别忘了，胶鬲毕竟是周文王人。
　　周文王死去世后，武王即位，开始了商朝灭亡的D计时。
　　有一次，商纣王派自己的哥哥微子和胶鬲率领使团访问周国。正是在这次访问中，周武王成功地与胶鬲签对上了暗号，并成功地策反了微子。许诺，事成之后，微子世为长侯，胶鬲加富三等，封地运城盐湖地区，全权发展当地盐业。
　　朝觐归来后，微子开始行动，成功地将几名能征善战的将领派往东夷前线。周武王D伐朝歌时，70万商军微子率领，所以＂倒戈＂也就顺理成章了。
　　前后有两件＂顺理成章的事＂，一是儒家的＂仁＂，二是兵家的＂wo底＂。你觉得哪个更接近事实？
　　千百年来，儒家观点一直盛行，认为只要认为只要拥有了＂仁＂，就＂仁者无敌＂，拥有了＂正＂，就＂邪不胜正＂，却从来不讲究跟＂不仁＂和＂邪恶＂的斗争方法。可现实却往往是，在＂不仁＂和＂邪恶＂面前，＂仁＂和＂正＂伤痕累累。
　　胶鬲的存在，其实关系到一个民族的走向。
　　事实上，对胶鬲的认识与周武王的智慧无关。相反，避开胶鬲只会让周武王看起来很假。可惜千百年来，我们一直在制造一个虚假的天空，以为＂仁者无敌＂，＂邪不压正＂。这不说是蓄意陷害，至少也是误人子弟。