日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗？

　　不知题主看的是什么书?应该是演义类之类的书吧。徐福，《史记》里也称为徐市，他是秦朝人，准确的说是战国末期齐地之人。
　　齐国是神仙方术流行的地方，这跟齐地靠海有关 ，大海茫茫，无边无际，很容易让人产生＂海上或海外别有天地＂的想法。尤其是海上偶尔会出现＂海市蜃楼＂的神奇现象，加深了人们对＂神仙福地＂的向往。秦始皇曾派童年童女入海求取仙药，来自于《史记.秦始皇本纪》的记载。但是说徐福入海求药不归，到某地自立为王，却出自《史记.淮南衡山列传》 《史记.淮南衡山列传》记载:＂徐福得平原广泽，止王不来＂。
　　《淮南衡山列传》说徐福带领三千童男童女，到一块有平原有沼泽的地方，称王不回来了，可没说去日本。即便这个记载，跟《史记.秦始皇本纪》也是有出入的。
　　徐福两次出现在《史记.秦始皇本纪》里。
　　公元前219年，徐福忽悠秦始皇称海上有三神山，山上有长生不老药 。
　　公元前219年，即始皇帝二十八，统一六国后的第三年，那一年秦始皇41岁。
　　在灭六国后的两年间，嬴政称皇帝，销毁天下兵器，车同轨，书同文，迁徙天下富豪12万户到咸阳，文治武功冠绝古今，志得意满的他封禅泰山。
　　那一年，始皇帝嬴政南登琅琊台，《史记》记载始皇帝＂大乐之，留三月＂。
　　可以想见，为了经略天下，他几十年如一日殚精竭虑，终于功成天下，此时此刻的他在琅琊阁上眺望大海，必定是内心汹涌澎湃，豪情万丈，此时用曹操的那句诗形容再恰当不过——＂日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。＂
　　始皇帝在琅琊台足足呆了三个月，三个月里他可能不止一次的看到了海市蜃楼，也就在这时以徐福为代表的齐地方士，簇拥了过来，向始皇帝嬴政忽悠说，海上有仙山，山上有不死神药，于是秦始皇遂果断派遣徐福带领童男女数千人，入海求仙药。《秦始皇本纪》记载:既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。
　　可是，九年后……
　　公元前210年，秦始皇末年，多年寻药未得的徐福谎称海上有大鱼不能登陆神山。
　　公元前211年，天上出现荧惑守心，紫薇星黯淡无光，惊惶的秦始皇决定第五次东巡。
　　210年即将五十岁的秦始皇，再次来到了琅琊台，到了知天命的年龄，本来一切都该看开，可是一向性格刚烈强悍的他，可能由于多年处心积虑，疲于政事，身体状况已经每况愈下，他对于长生的渴求也变得越来越强烈。
　　而多年入海求药的徐福却一无所获。面对秦始皇的问责，徐福谎称自己已经找到仙山，一直未能登陆是因为有＂大鱼＂阻拦。
　　于是秦始皇亲自率领精锐的护卫，沿着东海岸巡视，竟然真的遇见一条鲸鱼，最后用连弩把鲸鱼杀了。
　　据推测，秦始皇可能把这只鲸鱼熬干了鱼油，做成始皇陵里的＂长明灯＂，即鱼膏。《秦始皇本纪》记载:还过吴，从江乘渡，并海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：＂蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿望请善射与俱，见则以连驽射之。＂
　　从《秦始皇本纪》记载来看，徐福是带了童男童女去寻药，至于多少人没有具体说，而且此次出海，并没有一去不复返 。
　　说徐福一去不复返的，是淮南王刘安的武将伍被。当时淮南王刘安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被长篇大论说了一番话，提到了徐福。提到徐福带领三千童男童女，入海求仙不回来了。其实想表达的是秦始皇无道导致天下离心离德，人们纷纷起来反抗，辩解和劝诫的意思明显。
　　后来，徐福入海求药的历史事件出现了诸多演绎。流传最广的就是徐福东渡日本，繁衍生息。日本许多人称自己是徐福的后代，据说还有天皇在公开场合宣称自己是徐福后人。
　　据传说，徐福是在日本第七代孝灵天皇时东渡来到日本，到达富士山，为当时的日本带来许多先进技术，徐福则自称为秦之徐福，他的后代遍布日本各地。
　　现在日本不少城市都有徐福公园、徐福庙，而且新宫市还保存有徐福陵墓，雕刻着＂秦徐福之墓＂五个汉字。
　　客观的讲，徐福东渡日本，不能完全否认他的真实性，毕竟徐福第二次见完秦始皇后，不久秦始皇暴毙沙丘，之后陈胜吴广起义，几年间秦国灭亡，徐福第一次带领的几千个童男童女也应该长大了，这批人何去何从，历史太长，已经无可考证了。
　　秦始皇带人射杀鲸鱼后，徐福是否又带一批童男童女入海，《秦始皇本纪》再没有记载，只能留给后人无限想象。
　　司马迁曾在《史记·秦始皇本纪》里记载过一个故事。
　　＂齐人徐等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。＂
　　这段话的意思大概是说，有位叫徐福的方士向秦始皇上书，说海中有三座仙山，有仙人居住。于是秦始皇就派遣徐福，带着几千童男童女到海上探访仙人，寻找长生不老之法。
　　这则故事看起来非常荒诞，但实际上却有一定的真实性。
　　（徐福剧照）
　　首先，司马迁著写史记的时间与秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他将这则故事写进了《史记》，则说明这个故事很有可能真实发生过。
　　其次，历史上的众多史籍，都记载了秦始皇曾探寻长生不老之法这种事件。那么假若徐福真的提出过这一请求，秦始皇也确实是有可能派他出海的。
　　公元前219年，秦始皇曾进行过一次东巡，他从咸阳一直走到了山东，其目的就是为了寻找长生不老药。然而等他到达渤海时，依然还是什么都没有发现，这不禁使他深受打击。
　　就在此时，随行的御医徐福却突然上书，称海上有仙山，山上有神仙，或许可能找到办法。
　　徐福的一番话无疑让失望至极的秦始皇又燃起了希望，于是他在山东琅琊亲自为徐福壮行，希望徐福能替他寻找到梦寐以求的长生不老药。
　　就这样，徐福带着一大队人驶向了大海。徐福此行的目的非常明确，先找到传说中的蓬莱、瀛洲、方壶三座神山，再向居住在山中的神仙讨求长生不老药。然而在几年之内，徐福多次率领着船队出海，花费了朝廷大量银子，却根本连神山的影子也不曾见到。
　　（秦始皇剧照）
　　在徐福屡次失败之后，秦始皇也逐渐感觉自己被欺骗了，要说茫茫大海之中会有山，他自己都不相信。但由于身体状况越来越差，秦始皇却越来越渴望长生。虽然他知道徐福可能是在说谎，是在以出海为理由中饱私囊，但他却始终舍不得杀掉徐福。在他看来，留着徐福，也许就为自己留下了长生的一线希望。
　　终于，随着秦始皇的身体越来越差，他实在是坐不住了，他决定又一次出巡，亲自找徐福讨要长生不老药。
　　自上书秦始皇获准之后，徐福得到了朝廷大量的资金支持，日子也过得格外的潇洒。当他听说秦始皇亲自前来的时候，徐福才意识到，大秦恐怕是呆不下去了。
　　对于徐福来说，海上究竟有没有那三座仙山，连他自己也吃不准。而如今的当务之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要么，他能找到长生不老的方法，凯旋归来；要么，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陆地能安身立命。
　　（徐福东渡）
　　于是乎，徐福费尽唇舌，终于让秦始皇给了他最后一次机会。他知道自己极有可能有去无回，便编造了多种理由，向秦始皇讨要了众多粮食和生活用品。除此之外，他还以祭祀为名，让秦始皇赐给他3000名童男童女，作为换取仙药的必需品。一切准备就绪之后，徐福率领船队又一次驶向了大海，而这一次，他就再也没有回来。
　　徐福当然没有找到长生不老药。在航行多日之后，他终于找到了一个岛屿，一片没有秦始皇存在的陌生天地。他带着这群童男童女在这里安顿了下来，并渐渐繁衍出了后代。后来有人考证说，这座岛屿就是日本的九州岛，而日本人，则都是徐福带来的3000名童男童女的后代。
　　日本是否真的是这些童子的后代，这点已经无从考证。但在日本许多地方，却确实保留了人们纪念徐福的遗迹，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陆日本的地方，还保留着一块写着＂方士徐福上陆之地＂的大碑，当地的村民说：＂徐福可是我们的神武天皇啊。＂
　　（参考资料：《史记·秦始皇本纪》）
　　徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。徐福是鬼谷子先生的关门弟子,博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
　　据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年)，＂齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。＂
　　然而，秦始皇等来的却是徐福空手而归。秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。秦始皇相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率＂童男童女三千人＂和＂百工＂、弓弩手，携带＂五谷子种＂，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。
　　徐福东渡日本产生了巨大影响，使日本从没有文字，也没有农耕的原始社会（绳文时代），忽然飞跃到会使用青铜的弥生时代。大正年间（1911—1925年），日本的考古学家们在日本的西南海岸，发现了大量的铜铎、铜剑、铜鉾。这些金属器物，与中国大陆及朝鲜半岛出土的均极为相似，有的则完全一致。考古学家后藤守一等认为，这是从公元前四世纪或三世纪起，至公元前一世纪左右的器物。这些武器很可能是徐福东渡时带来的。
　　孤证不立，据考古专家发现，在同一时期，日本也开始水稻种植、使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。所以日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。
　　日本人到底是不是徐福带去的童男童女所生的后代呢？在司马迁《史记》的记载里，确有其事。但司马迁的这段记载，更像一个传说，信则有，不信则无。
　　不过，徐福曾东渡日本，成为最早的中日文化交流使者，这倒是千真万确的，日本许多地方，至今还保存了很多徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福冢、徐福井、徐福祠等。
　　徐福，字君房，秦朝方士，曾任秦始皇御医，出生于齐国。徐福曾向秦始皇上书，说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，神仙居住其中，如果乘船前往，或能求到长生不老之药。
　　前219年，秦始皇称帝后的第三年，他开始了自己的第一次东巡。这次东巡他由咸阳至山东，登泰山，沿渤海东行，过黄县，走成山，登芝罘岛。又南至琅邪，过彭城，西南行渡淮，到衡山，入洞庭湖，再由武关道回咸阳。他这次东巡，要做的最重要的一件事，就是寻找长生不老之药，为此，他在山东琅琊，特别安排徐福，出海去寻找仙药。
　　徐福得此命令后，带领大队人马，乘船出海，寻找蓬莱、方丈、瀛洲诸仙山，连仙山的影子都没看到过，多次出海，次次失望而归，就这样花了几年时间，花了秦始皇很多雪花银子，却毫无成效。
　　十年后，秦始皇身体大不如前，病痛时时折磨着他，他越来越渴望着得到长生不老之药，好让自己能延长寿命，守住他的世代江山。为此，就带着一身病痛，他开始了自己的最后一次出巡。这次的路线是绕东南，再至琅琊，他要找徐福，当面索要仙药。
　　这近十年来，徐福以求仙药之名，每年都得到了巨额拨款，自己过着神仙一样的日子，如今钱花了那么多，药却没有，秦始皇来当面索要，徐福知道，好日子到头了，要么给药，要么给头。
　　徐福知道药是无法找到的，目前唯一的自救办法，就是好好安抚秦始皇，得一时间缓冲，自己寻机溜之大吉。好在徐福能言善辩，擅长忽悠，他希望秦始皇再给他一次机会，让他带领一支船队再次出海，他保证一定求回不老之药，秦始皇同意了。
　　徐福知道这次有去无回，因此，他编造了各种各样的理由，再次骗取了秦始皇的信任，求得了粮食、农具、种子和生活所需物品，同时，得到了许多人才，关键是，他还向秦始皇索要了3000名童男童女，然后，载上大船，起锚向东，驶入了茫茫大海。
　　航行了很多天，船队在一个海岛上靠岸。上岸之后，徐福终于对大家说了实话，他说：＂皇帝要求仙药，但天下哪有这等长生不老的仙药啊。如果空手回去，我们必然死无葬身之地。如果大家不想送死，办法有一个，你们看这荒鸟尽管荆棘丛生，但也可暂避风雨，只要大家齐心，努力开荒，把我们带来的种子种进土地，说不定会有很好的收获。我们如能安顿于此，既不要交税，又不要担心皇帝的处罚，既能保命，又能悠然自得于世外，何乐而不为呢？＂大家都赞同徐福的意见，愿意跟着他，在这个世外荒岛上开荒种地，安居于此。
　　在徐福的带领下，大家既分工，又合作，开始春耕、夏耘、秋收、冬藏，一座荒凉海岛，变成了沃野良田。后来，那些童男童女均到了谈婚论嫁之年，徐福让他们配成夫妻，大家就在这里男耕女织，繁衍生息下来了。
　　徐福去世后，大家把他埋在了这座岛上。有人考证，徐福来到的这座岛屿，就是日本今天的九州岛。
　　徐福东渡是确有其事，但东渡日本是有疑问的，可以说是假的。
　　最好记载此事的是，《史记·秦始皇本纪》＂齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。＂
　　大家一看这条史料就可以明白 司马迁根本就没说徐福去了日本。
　　最早记载徐福去日本的记载，是五代及五代之后了，五代时期，济州僧人义楚在《义楚六帖》中提到了徐福去了日本，但在这本书中并没有说他这么说的根据是什么。
　　自此开始，徐福东渡日本的传说开始流传开来，宋代欧阳修等人也认为徐福东渡日本。
　　但他们这种说法根本站不住脚。因为在五代之前根本正史中没有记载徐福究竟去了哪？日本人是史前从东亚迁移过去的
　　再次，从考古学，人类学上来讲，日本人属于蒙古人种，其中日本人种与蒙古人种中的通古斯人（满族、朝鲜族便是通古斯人）极其相似的。
　　而通古斯人种主要生活在东北，西伯利亚东部地区。
　　所以根据考古学家推测，在一万多年前的冰河时期，地球海平面比今天低一百多米，亚洲与北美洲大陆是互相连接的，欧亚大陆草原的游牧民族，主要为蒙古人种，有逐步沿西伯利亚向远东迁徙的石器考古证据。他们一支到白令海峡，沿亚、美两洲连接的大陆桥，到阿拉斯加，演化为爱斯基摩人和印第安人。另一支经兴安岭、吉林入朝鲜半岛，当时对马海峡比今天狭窄，渡过对马海峡，就到了今天的北九州和本州。
　　所以日本人的起源和徐福没有任何关系。但从历史上来看，日本与中国的联系是非常密切的，历史交流非常频繁。
　　这是我的个人看法，如有不对还请见谅，如果觉得还行，请点一波关注，您的支持是我写作的动力。
　　如果说，徐福东渡到达日本的传说是真的，那么，今天的部分日本人就很有可能是随徐福一起赴日的 3000（《史记》中说徐福率3000童男童女东渡，不是500）童男童女的后代。
　　最使人惊奇的是，在如今的日本本州和歌山县，竟然还保存有一座＂徐墓（疑似徐福之墓）＂，每年还有固定的祭祀活动，一部分日本人也笃信自己就是徐福或3000秦朝童男女的后裔。如此说来，莫非在那个渺远的年代徐福率3000童男童女，真的渡海到了日本吗？
　　从司马迁在《史记》里的记载来看，他虽然把徐福入海求长生不老仙药的故事描述的扑朔迷离，但并没有他是东渡到了日本，甚至连一点暗示都没有。
　　那么，为什么徐福东渡到了日本的传说首先在日本形成或流传？为什么至今仍有部分日本人坚信自己就是徐福一行的后裔？为什么在长达两千多年的时光里，中国、日本、朝鲜三国的古文献里都同样记录着这一有些＂魔幻现实主义＂色彩的＂虚构事实＂？为什么中、日、韩三国都有很多人相信徐福到日本是真实发生过的历史？并且在古老的传说中给它不断添加新的内容。
　　其实，这一切绝非偶然。自唐代以来，日本如饥似渴地大量吸收中华文化，汉文典籍亦大量流入日本，史籍中关于秦始皇派徐福东渡求取不死仙药的记载也必会为日本人所熟知。巧的是，日本名山富士山，也叫蓬莱山，此地因此被人认为就是徐福东渡的目的地。五代后周时，济州开元寺一位法号义楚的和尚，曾经著有《义楚六帖》一书。此书被认为是中国古籍中首次把徐福东渡和日本联系在一起的最早记录。
　　义楚和尚在书中很肯定的认为徐福东渡确实抵达了日本。徐福之所以把日本（彼时叫倭国）作为目的地，是因为那里有座山名叫富士，亦称＂蓬莱＂（中国古代传说中的仙山）；徐福带去的3000童男女，在＂蓬莱山＂下繁衍生息，子孙兴旺，名曰＂秦氏＂；徐福带去了先进的中国文化，由于其后代的传播与影响，使日本的风俗社情＂一如长安＂。
　　无独有偶。根据日本考古发现的上古金属器具遗物透露的信息，考古学者断定，从公元前三世纪起，日本列岛就已有了＂汉族归化人＂ 。有日本学者推断，从中国战国末期至汉代，有不少的中国人移民到日本列岛，成为明显有别于当地原始土著居民的＂归化人＂。日本第一部史书《日本书纪》记载：在＂应神天皇十四年（约公元前二世纪左右），融通王弓月君率秦人来归＂。
　　成书于815年的《姓氏录》叙述道：＂弓月君为秦始皇五世孙＂ 。弓月君和徐福是一个人吗？这是一个待解的谜团。＂汉族归化人＂在日本古文献中被分为两部分，一部分被称为＂秦汉归化人（约3世纪以前移民）＂；一部分被称为＂新汉人（在3——7世纪间移居日本）＂。
　　至此，徐福东渡的谜团似乎已经豁然开朗，从公元前三世纪起，中国人确实曾经大量迁居日本列岛。由和徐福基本处于同一时期的＂秦汉归化人＂和＂新汉人＂所组成的中国移民集团，不仅在生产技术上推动了日本的发展，而且在思想文化上强烈地影响着日本。中国的思想文化在日本统治阶层中长期占据着优势地位，直到近现代才被西学取代，这已是毋庸置疑的事实。在现实生活中，很多日本居民坚信自己具有中国血统就一点也不奇怪了。甚至有学者认为，日本上古赫赫有名的神武天皇就是徐福本人。徐福东渡的历史、传说和演变，清楚地表明了从上古时代起，中日两个民族在文化、经济、乃至人种上的联系是极为密切的。由此，徐福东渡的史实首先被编篡成一篇神奇的故事，在中国、日本、朝鲜得到广泛的流传，而且被普遍认可。因此，今天的日本人，至少是部分日本人，很有可能就是徐福以及随他东渡的3000童男童女的后代。
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　　很明确地告诉你，日本人不是徐福带去500童男女的后代。首先，从历史记载来看。
　　根据记载，徐福渡日，如果是真的，应该是公元前210年的事情了。
　　然而，在日本，关于徐福渡日最早的文献，是公元920年。『义楚六帖』中提及日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山，也就是富士山。
　　也就是说，从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福是否真的到达过日本。
　　其次，从基因科学研究结果来看。
　　现代科学告诉我们，我们是从500多万年前的古猿进化而来，我们最晚近的共同祖先生活在20多万年前的非洲。
　　父系祖源，也就是Y染色体的类型，严格遵循父传子的原则。即所有父子的Y染色体永远是一致  的，同一家族的男性Y染色体，如果血缘上没有出现意外的话（隔壁老王的情况），也是一致的。
　　今天，全世界的所有Y染色体可以分为20种主干类型，编号从A到T。
　　其中，最古老的A和B单倍群都没有走出非洲，C和D单倍群最早来到了澳洲和亚洲，E单倍群来到了亚洲又回到非洲，F单倍群衍生出G、H、I、J等单倍群在西方形成欧罗巴人种，衍生出K单倍群并形成N、O、P、Q等单倍群在东方形成蒙古人种。
　　其中，O单倍群成为了今天中国人的主流， 而Q单倍群成为美洲土著印第安人的主流。
　　近几年来，基因研究科学得到了飞速发展，尤其这两年相关检测技术的成熟，大规模商业测试项目的推广。
　　绳纹人为最早到达日本的人种，1万年前的石器时代的日本文化就是他们创造的。
　　弥生人为来自韩国的移民，他们在公元前300年-公元300年期间来到日本，为日本带来的农业文明，并在以后漫长的日本文明进货史中发挥了重要的作用。
　　渡来人，则是O2汉族移民的后代。
　　根据检测结果，可以证明日本人祖先的来源主要是这三部分。
　　根据上面几个图，可以发现，日本除了＂O＂型之外，还有很多＂C＂、＂D＂型。
　　因此，可以推断，日本人的祖先来源三个：（1）列岛起源，从旧石器时代开始就居住在日本列岛，是绳文人的主体；
　　（2）朝鲜半岛起源，从旧石器时代开始就居住在朝鲜半岛，铁器时期大规模进入日本，是弥生人的主体；
　　（3）中国大陆起源，父系祖先在旧石器时代的时候，居住在中国大陆，新石器时代有部分已经进入朝鲜半岛，剩下的部分在铁器时期分批次通过朝鲜半岛进入日本。
　　因此，日本人不全部是徐福的后代，但也许有相当一部分是徐福的后代。
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　　传说，秦始皇时期，徐福带领三千童男童女出海为秦始皇寻找长生不老药而发现日本岛，几经坎坷最终留在了日本岛，开启了日本的文明时代。几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，那么，日本人真的是中国秦朝时徐福带去的500个童男童女的后代吗？对此，小编也充满了好奇，于是便查阅资料，寻求结论。下面，下面就跟随小编一起来揭秘看看吧!1、徐福东渡求仙药的故事。
　　徐福，即徐巿，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术。
　　公元前221年，秦始皇统一中国，建立秦王朝。第三年（在封禅泰山之后，为求长生不老，东游海上希冀遇仙山而未得。史记》中记载，方士徐福上书言＂说得斋戒，与童男女求之＂。于是秦始皇＂遗徐福发童男女数千人，入海求仙人。＂徐福先后在渤海、黄海一带寻觅＂仙山＂，而未得。公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥随行，过钱塘江，＂上会稽祭大禹＂。徐福获悉，恐事泄遭戮，即离象山蓬莱山远航，转折至亶州，即今所谓日本。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。2、徐福到达日本的依据。
　　一是当年秦始皇统一六国，可以说是生灵涂炭，惨绝人寰，徐福在看透了始皇的暴君性格后，就利用了始皇想长生的愿望，说东方有仙人可以求的不老药，但是需要五百童男童女祭祀仙人，始皇被说动后，带领童男童女出海躲祸。
　　二是徐福带那么多的孩子去，就是为了好控制，自己想当王，因为秦灭以后，汉高祖刘邦说自己是天的儿子，是真龙天子，所以徐福的后人想要比天子高一点，那比天子高就是他爹了，所以就叫天皇了。
　　据《日本国史略》提到：＂孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。＂说徐福带童男童女来日本求药，然而不得仙药，只好定居下来。在《富士文书》中则说道徐福来到日本，帮助当地农民耕种，带来一些新的技术。来到日本后，徐福再没有返回中国，也没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为＂秦＂、＂佃＂、＂福田＂、＂羽田＂、＂福台＂、＂福山＂等姓氏。
　　种种迹象表明，徐福就是来到了日本。据台湾学者统计，日本各地与徐福姓名联系在一起的墓碑，祠堂，宫殿，庙宇和神社等遗址高达五十多处。登陆点二十多处，传说故事三十多个。日本学者考证徐福东渡后的主要活动在日本九州，雄野一带。
　　考古发掘说秦汉的时候，日本列岛那个时候是新石器时代，原住民就是个打猎、捕鱼、采集野果为生。但是奇怪的是，仿佛就在一夜之间，先进的青铜冶铁时代就到来了，水稻、小麦、桑蚕、草药大面积的种植，这样的进步，如果不是徐福带来的工匠一干人等，你觉得可能吗？况且，在日本民间徐福也被尊称为农神，蚕桑神，医药神。3、小编的分析。
　　根据查阅情况，在小编看来，徐福是鬼谷子的关门弟子，学会了辟谷、气功、修仙，兼通武术，根本就不是一般人，而是心怀苍生的道人、修仙者，为人悲天悯人，在看到秦始皇统一六国的过程中，杀戮无数，惨不忍睹，这才有了带领众人东渡求仙药的想法，其目的是带领众人躲避战火，建立文明和谐的国家，寻求新的生活，最终达到了日本。徐福带去的人可能与了日本的土著人通婚、生活，融入了他们的生活，所以，有一部分人会是徐福带去500童男童女的后代，但也可能是混血儿，就如一滴水滴入大海般渺小，相信绝大多数的日本人与徐福无关。
　　但是，徐福最早开创了中日文化的交流，成就了历史上中日文化交流的一段佳话，已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。
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　　史书中最早记载徐福东渡之事的是司马迁，《史记·秦始皇本纪》中记载到：＂齐人徐等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。＂
　　那时的三神山其实就是今天韩国南海中的济州岛、中国的台湾和日本，之所以认为神山，是因为地理知识的局限，人们对未知事物的想象。
　　秦始皇二十八年，派徐福带着数千童男童女入海求长生不老药，没想到，徐福一去不复返，徐福果真是去求不老药的吗？
　　未必。徐福的地盘在齐国，濒临大海，徐福对海并不陌生，他除了作为方士，会一些炼丹术、医药术、占星术，最精湛的其实是航海术，因此，才会被秦始皇委派出海。
　　第一次出海之后就杳无音讯，直到秦始皇三十七年才回来，这时已经过去了九年。徐福并没有带回长生不老药，秦始皇自然非常失望，因为礼物太少，诚意不足，所以神仙们不愿意赐予长生不老药。
　　于是，秦始皇又派遣了三千童男童女，还有五谷的种子，几百名能工巧匠，再次出海。不过，这一次便再也没有回来。秦始皇在同年七月病逝。
　　其实，徐福出海真正的目的并不是求取长生不老药，因为秦始皇并不相信鬼神之说，他的愿望是开疆辟土，而且徐福一次无功而返，秦始皇还给了第二次机会，带了更多的人与物，这其实是打着求药的幌子，进行的一次大规模的探险活动，目的在于开辟疆土。秦始皇的碑文中，写到他渴望扩大疆域的愿望。
　　最后，徐福去了哪里，《史记·秦始皇本纪》中没有记载，在《史记·淮南衡山列传》中记载到：＂徐福得平原光泽，止王不来。＂这里的平原光泽正式如今的日本，中国的战国时期，日本是处于原始社会的绳纹文化时代。但是到了秦朝中期，日本便开始有了青铜器和铁器，有了农业生产活动，在很短的时间内，就完成了一次文明的大跨越，而这个时间又与徐福东渡的时间吻合，所以，有人猜测，正是徐福的探险队到了日本，促进那里的生产发展。而且，现在日本境内也发现了一些秦朝的文物，徐福遗迹有50多处。
　　至于说日本人的祖先是徐福带去的童男童女的后代，可能过于绝对，经不起推敲。若说徐福到了日本，并在那里繁衍后代，倒是在史书中有记载。
　　此事查无其实，但确有其事，司马迁的《史记》就有记载，司马迁写《史记》时，离徐福东渡时的历史并不遥远，不过百十年的时间，应该不是谣传。
　　徐福曾任秦始皇的御医，他最懂得秦始皇的心事，首先是灭六国，统一天下，其次是永远做皇帝，长生不老。长生不老的欲望来源于统一了天下，统一天下后滋生了长生不老的欲望，人的欲望就是一个无底洞，古人是这样，今人也是如此，只要手握大权者有欲望，就会有人想方设法来满足你，不管是徐福受秦始皇派遣也好，或者毛遂自荐也罢，总之，在秦始皇称帝后的第三年，就开始了第一次东巡，东巡的目的就是寻找长生不老之药。
　　世上哪有什么长生不老药，要有的话他自己早就先吃了，也轮不道秦始皇了，徐福的东巡就是公费旅游，但不仅仅是报点车马费，住宿费那么简单，因为他是带着团队去的，还有秦始皇极切的期许，很可能是事先的阴谋，他率队出咸阳，登泰山，沿渤海东行，过黄县，走成山，登芝罘岛，南至琅邪，到衡山，入洞庭，一路游山玩水，回来后用了那么多钱财，总得向秦始皇汇报点成绩吧，我估计他就骗秦始皇，长生不老之药确实是有的，大概什么是什么方位，一二次是找不到的，以后还要去找，最后一定会找到的，等等骗人的鬼话，偏偏是秦始皇就信以为真，就这样在十年的时间里，徐福在宫里呆闷了，就以出去寻找仙药为借囗，出游不下三四次之多。
　　十年后，秦始皇人也老了，身体也差了，对找到长生不老药也渐渐失去耐心了，徐福知道自己的死期也临近了，凭三寸不烂之舌，徐福又再一次骗了皇始皇，这一次，徐福准备一去不返了，他向皇帝要了大量的财物，还有3000童男童女，各种能工巧匠，各种工具、农具，种子，生活必需品以及够全体人员吃上三年的粮食，当然打造一支大型的船队是必须的，这在很早就开始准备了，从这一点可以看出，他是准备在大海深处某个荒岛作了长期居住下来的打算。
　　很有可能徐福的船队到了日本，因为在日本的济州岛，本州岛等地都有传说，日本许多地方，至今还保存着徐福登陆地，徐福冢，徐福井，徐福祠等等，这是从日本方面得到的印证，从中国方面来看，徐福本身是齐国人，估计起码是齐国的贵族，徐福东渡后，齐王的后裔也一起失踪了，这在秦末战争中，齐国曾经复了国，但始终找不到齐王的真正后裔，从这一点就可以得出结论，极有可能就是随徐福一起东渡了，如果是一起走的，那么真正的幕后策划者，推动者，实施者就是齐国的田氏王族，不知我的推断是不是正确？因为从没有历史专家作些推理，不知您怎样认为呢？现在的慈溪龙山就有徐福的东渡之地，是真实的还是传说？不得而知，这还需进一步考证。
　　从以上来分折，如今的日本人有部分是徐福带去的3000童男童女的后裔是有可能的，但不能说是全部的日本人，因为在日本四大岛上很早就有人类存在，不是说徐福去时是没有人烟的荒岛，从人的长相上来看，日本人和中国人长的也差不多，西方人是分不清的，但从DNA遗传分子学来分析，还是有区别的，随着现代生物科技的发展，相信假以时日，这个谜底最终一定会有答案的。
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