谭嗣同从容赴死，二品高官父亲却不救，答案早已写在人生轨迹里

　　好几位先生都用＂睡＂和＂醒＂来形容19世纪中国人的情形，这确是很形象的比喻。应该说当时绝大部分中国人是浑浑噩噩的，中国国门关闭甚紧，专制统治日久，不知世界大势，不识新鲜事物，浑然入梦。而戊戌变法慷慨就义的谭嗣同是清醒的，他用自己的大无畏促使了很多人的觉醒，纷纷从改良走向革命。
　　而他的父亲，清朝封疆大吏谭继洵却是睡着的人，典型的保守派，对一切的变革与革命嗤之以鼻，而他的儿子谭嗣同却是激进的维新派，他的儿子和他走了一条截然相反的道路。
　　以当时时局来说，保守势力是非常强大的，而变法维新只属于少数派，你让一直受封建思想熏陶的谭继洵支持儿子，有点强人所难。
　　由于政见的不同，谭继洵对儿子根本就不支持，而且还非常反对，父子之间关系很紧张，那些戊戌六君子在他眼里都是谭嗣同的一些狐朋狗友。
　　反对他，并不代表不爱他，谭继洵还是很疼爱这个儿子的。在事变出来之后，他也是极力劝儿子逃跑，让他去湖北。毕竟他是湖北巡抚，慈禧要杀二品官员儿子，也是要考虑考虑的。
　　再说六君子另外一个人杨锐，他是四川绵竹县人。张之洞的得意门生。在清朝官员中，也就是张之洞，陈宝箴还有锐意改革之志，张对杨锐有多器重呢？
　　在张出任封疆将二十年里，杨锐在北京做官，而张之洞儿子也在京师，他在北京的事务都托付给杨锐而不是儿子，而京师一切消息都是杨锐第一时间告诉他，可谓是张之洞的第一心腹弟子。就这样，被捕后，张之洞也没能把心腹弟子救出来，可见难度之大。
　　而谭嗣同父亲当时是湖北巡抚，张之洞是湖广总督，论官职，人脉资源，还是与张之洞有差距的。况且他还考虑他的家族利益。他不愿意为了一个儿子牺牲整个家族。不过，最后还是被儿子连累罢官回家。
　　谭嗣同牺牲后，他亲自撰写了一副挽联：
　　＂谣风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋万世，不得而知。＂
　　从这幅挽联中，我们可以看出他对儿子还是很疼爱的。
　　变法失败后，谭嗣同是有机会逃跑的，可他放弃了，他一心求死。被逮之前一日，日本志士数人苦苦劝他东游，谭嗣同不听，他说：＂各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。＂
　　他认为，变法就有流血牺牲，他想以自己的生命唤醒大众的觉醒。
　　在狱中他写了一诗于狱壁手上，曰：
　　＂望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。＂
　　八月十三日斩于市，春秋三十有三。
　　谭嗣同的壮烈气节让我们后人佩服，如果我们看看他的人生轨迹，就会觉得一切都已埋好伏笔。
　　谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南省浏阳县人。出生在北京，为什么叫复生？谭嗣同十一岁那年，北京发生了白喉传染病，他被传染上了，病势十分严重，昏迷了三天，才苏醒过来。他的字叫复生，就是因此而取的。
　　在这次白喉流行中，他的母亲、大哥和姐姐在五天之内相继死去。以后，他受到庶母的虐待。冷酷的家庭生活，经常刺激着他，在他童年的心灵里，就已萌生了憎恨封建家庭、反抗旧势力压迫的思想。
　　他的父亲谭继洵是清朝的大官，做过湖北巡抚。由于生于官宦之家，他得到很好的教育，五岁开始读书，十岁时，跟随当时具有爱国思想的知识分子欧阳中鹄学习。他后来的思想和行动，受这位老师的影响很大。
　　谭嗣同少年时候，还曾跟随当时很有名气的侠客大刀王五学习武术。在王五的辛勤教导下，他练就了一身好武艺。
　　谭嗣同后来自己叙述说：＂我从小就打拳踢腿，舞刀弄剑，热爱武艺。因此，动作灵活，手脚利落；长大后，能弯弓射箭，更喜欢骑马驰骋。＂所以他的身上有股豪侠的气质。
　　他写过这样一首诗：平生慷慨悲歌士，
　　今日驱车燕赵间；
　　无限苍茫怀古意，
　　题诗独上井陉关。
　　诗的大意是：我是禀性豪爽、侠心义胆的人。如今风尘仆仆，在祖国北方的河北山西等地往来奔走。雄浑的山川，莽莽的平野，使我情不自禁地想起了许多古往今来的英雄事迹。我独自来到井陉关上，这是汉朝韩信用兵，打了大胜仗的古关隘。我在这里题诗，抒发壮烈的情怀。
　　这首诗，意境宏大，同时也是他当时实际生活的一个写照。
　　谭嗣同十三岁时候，跟随父亲去甘肃。往后几年里，他曾几次来往于甘肃和湖南。饱览祖国大好河山。
　　十九岁从军新疆，在巡抚刘锦棠做幕府，很受其赏识，就打算举荐他，后来因为养亲去官就不了了之。以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰。但是父亲太过迂腐，不许远游，未能尽其四方之志。
　　不过在万里遨游中，从实地考察中，从勤奋学习中，谭嗣同的进步思想和热爱祖国、勇于牺牲的精神逐渐培育起来了。
　　1894年，谭嗣同二十九岁。这一年爆发了中日甲午战争。人们日益看到了清政府的腐败无能，民族危机十分严重。
　　如何挽救祖国的危亡，解除人民的苦难，是当时爱国志士们都在焦思苦想的问题。谭嗣同也在苦心思虑着这个问题。
　　他认为：要向西方资本主义国家学习，学习西方制造轮船、火车和枪炮的技术，实行选举、设议会等管理国家的方法。谭嗣同的理想，是要使中国成为资本主义国家。这是当时新兴的民族资产阶级的愿望。谭嗣同代表这个阶级提出了他们的要求。
　　这时候，另一位向西方寻求救国真理的代表人物康有为（戊戌变法的领导者），也打算按着西方资本主义国家的样子改造中。共同的使命使一群热血青年聚在一起。
　　1897年，湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等倾向维新变法，想在湖南实行新政。这时，谭嗣同正在南京，他们便把他请回长沙。在谭嗣同等的筹划下，湖南先后建立了时务学堂、武务学堂、南学会，创办了《湘学新报》、《湘报》；并筹办内河轮船、修筑湘粤铁路和商办矿务……
　　谭嗣同任南学会会长，大力宣传反清思想和＂民权＂学说。《湘报》是湖南维新派的机关报纸，谭嗣同、唐才常等是主要撰稿人，他们在报纸上不仅宣传维新变法的道理，而且向读者指出民族危机的严重和批评清朝政府的暴政。
　　由于谭嗣同等人的努力，湖南省讲求新学的风气大开，使湖南成为当时国内比较先进的省分之一。
　　谭嗣同等这样做，当然会遭到了守旧派猖狂攻击和破坏。不少维新人士都被迫离开了湖南，独有谭嗣同毫不畏惧。
　　谭嗣同在湖南维新运动中所显露的才华，很快被光绪帝所知，维新派大臣徐致靖趁机向光绪皇帝推荐谭嗣同，说他＂才能出众，学问渊博，忠心爱国，敢于克服困难，对内可以参预国家大事，出谋划策，对外也是一位能干的人＂。
　　于是，在1898年9月5日，光绪皇帝召见了谭嗣同。谭嗣同向光绪皇帝陈述了自己的主张和理想。光绪很器重他，特别授给他四品衔军机章京，叫他和杨锐、林旭、刘光第一起参与机要，参加新政的领导机构。他们的工作主要是审阅各地的奏章、记载档案、起草皇帝的诏书文稿和商量国事。
　　维新变化犹如一株幼小的新苗，遭到了守旧势力的强大反扑。而毫无权力的光绪皇帝和一群毫无群众基础，又没有军队的维新人士，悲剧自然是不可避免的。
　　政变发生的当天中午，谭嗣同正在自己的寓所里与梁启超商谈，搜捕康有为的消息传来，谭嗣同一点也不慌张，他从从容容地对梁启超说：＂从前要救皇上既不可能，现在要救先生（指康有为）也不可能，我已无事可作，只有等待死的来临了。＂不过，他还想和大刀王五商量去救光绪，当他发现自己的愿望不能实现时，就整天不出门，等候逮捕他的人到来。
　　9月26日，清政府从浏阳会馆寓所里逮捕了谭嗣同，把他押入刑部北监。谭嗣同被捕以后，神气自若，态度从容，在狱中写了那首名垂千古的诗。
　　1898年9月28日下午三时半，谭嗣同、康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、刘光第等六位变法志士，在北京宣武门外菜市口惨遭杀害，称他们为＂戊戌六君子＂。
　　当他们被杀时，刑场上观者万人，谭嗣同慷慨就义，神色不变，临终时还大声说：＂有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！＂这些话充分表现了他杀身成仁视死如归的英勇气概。
　　第二年，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。墓前华表上有一副对联：亘古不磨，片石苍茫立天地；
　　一峦挺秀，群山奔赴若波涛。